خواطرى فى القرآن ..

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا اختى نسمه هوا

وما اوتيتم من العلم الا قليلا

[!!مذهلة!!]

خواطر إيمانية حول آيات قرآنية








أنزل الله عز وجل القرآن لمقصد عظيم ألا وهو هدايتنا للطريق المستقيم الذى به نبلغ رضوان الله والجنة يقول الله تعالى:

(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدى به الله من
اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم )
.. المائدة (16،15)











ومن تمسك بكتاب الله عصم من الفتن ونجا من الهلاك


عن على بن إبى طالب رضى الله عنه قال:


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


(أبشرواأبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ؟
قالوا : نعم
قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله عز وجل
وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا )

..صححه الألبانى فى صحيح الجامع





وما أحوج قلوبنا لتدبر إيات القران وفهم معانيه والعمل بما فيه
ما أحوج قلوبنا لتعامل جديد مع القرآن نقرأ من خلاله آيات الله عز وجل





بالعقل تدبرا وبالقلب تأثرا وبالنفس تغيرا


ليكون القرآن لنا حقا فى الدنيا منهج حياة وفى الآخرة سفينة نجاة













إخوانى وأخواتى



لابد على تدبر نصف جزء من القرآن كل أسبوع
وذلك بتكرارقراءة نفس النصف جزء يوميا لمدة أسبوع قراءة متأنيه واعية
وبتكرار القراءة يكثر توارد المعانى على القلب فتؤثر فيه..


فنقوم بتسجيل الخواطرالتى ترد على القلب أثناء التلاوة
لنثبت هذه المعانى ونحاول استخراج الجوانب العملية المستفادة من الآية أوالخواطر الإيمانية حول الآيات








و هذة بعض خواطر إيمانيةحول بعض الآيات القرآنية..



هى ليس تفسيرا للآيات وانماهى رصد للخواطر الإيمانية التى جالت بقلوبنا أثناء تلاوة الآيات



واستخراج للدروس العملية منها ولنثبت هذه المعانى نقوم بتسجيلها حتى لا تنسى لننتفع نحن بها وينتفع بها غيرنا...




أن نكون من عباد الرحمن الذين وصفهم الله تعالى بقوله :


(والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا).. الفرقان







فعلينا أن نقف أمام الآية ونقول لأنفسنا

هذه الآية كلام ربنا أنزله لنا فما الذى يريده منا ربنا هنالنفعله

وما الذى ينهانا عنه لنهجره ؟



ولا يصرفنا عن الإستفادة من الآية كونها تتحدث عن الكفار مثلا


أو المنافقين أو نزلت فى مناسبة معينة ..






فكل آية من القران تحمل رسائل كلها موجهة لنا ...لنا



نحن بذواتنا وأشخاصنا ..فلنفتح هذه الرسائل ولننفذ ما أراده ربنا منا .




أعلم أن تدبر القرآن محض فضل من الله يؤتيه من يشاء
من عباده ولكنها أسباب نبذلها لعل الله ينظر الى قلوبنا ويفيض علينا من رحماته .




وللانتفاع بالقران لابد لنا ان نتبع عدة نقاط هامة وهى







1-المداومة على التلاوة اليومية:



التغيير القرآنى بطئ وهادئ ومتصاعد ولكى يؤتى ثماره لابد من استمرارية التعامل معه
فلا يصح ترك قراءة القرآن يوما من الأيام وإلا تضاءل الأثر المترتب على القراءة ...



ولتكن تلاوة مرتلة بطيئة ولا يكن هم القارئ متى سينتهى من السورة أو الورد
بل ليكن همه متى يتجاوب قلبه ويخشع فؤاده وتدمع عيناه










2-تهيئة الجو المناسب :



لابد من وجود مكان هادئ بعيد عن الضوضاء يتم فيه لقاؤنا مع القرآن
فالمكان الهادئ يعين على التركيز وحسن الفهم وسرعة التجاوب مع القراءة
ويسمح لنا كذلك بالتعبير عن مشاعرنا إذا ما استثيرت بالبكاء والدعاء



ولا ننسى الوضوء والسواك














3-التركيز مع القراءة :


نريد أن نقرأ القرآن بحضور ذهن فإذا ما سرحنا فى وقت من الأوقات علينا أن نعيد الآيات التى شرد فيها ذهننا










4-أن نجعل المعنى هو المقصود :


البعض منا عندما يشرع فى تدبر القرآن نجده يقف متمعنا عند كل لفظ فيه مما يجعل التدبر عملية شاقة عليه


وما يلبث إلا أن يمل فيعود للطريقة القديمة فى القراءة دون فهم ولا تدبر .








فكيف نقرأ القرآن بسلاسة وتدبر فى نفس الوقت ؟!


الطريقة السهلة لتحقيق هذين الأمرين معا هو أن نأخذ المعنى الإجمالى للآية وإذا وجدنا بعض الألفاظ التى لا نعرف معناها فعلينا أن نتعرف على المعنى من السياق


فعل سبيل المثال :


قوله تعالى : ( ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا )



لا ندرى معنى حسبانا ولا زلقا لكننا نفهم من السياق أن عقابا ومصيبة قد تحدث لهذا البستان


ليس معنى هذا عدم النظر فى كتب التفسير ومعانى الكلمات فمما لا شك فيه أن للتفسير دور كبير فى حسن الفهم


وله أيضا دور أساسى فى معرفة الأحكام الشرعية والتى لا ينبغى علينا أن نستنبطها بمفردنا من القرآن .



ومع هذا الدور العظيم للتفسير إلا أنه ينبغى أن يكون له وقته الخاص به وغير مرتبط بوقت القراءة فنحن لا نريد
أن نخرج من لقائنا بالقران بزيادة الفهم فقط
ولكن نريد القلب الحى كذلك وهذا يحتاج إلى اللقاء
المباشر مع القرآن والسماح بقوة تأثيره أن تنساب داخلنا
وتتصاعد من خلال الاستمرار فى القراءة والاسترسال مع الآيات


والتجاوب معها .














5-التجاوب مع القراءة :



علينا التجاوب مع الخطاب القرانى بالرد على أسئلته وتنفيذ ما يمليه من تسبيح أو حمد أو استغفار أو سجود


وعلينا كذلك التأمين على الدعاء والإستعاذة من النار وسؤال الجنة .





علينا المداومة على هذه الوسيلة والتى سنجد لها أثرا عظيما بمشيئة الله فى دوام يقظة القلب وسرعة تجاوب العقل













6-ترديد الآية التى تؤثر فى القلب :



ان يقظة القلب وقت قراءة القرآن أمر نستطيع تحصيله بشئ من المجاهدة وبعون من الله ،
أما حضور القلب وتجاوبه مع القراءة وتأثره بها فهذا أمر لانملكه،
وقد يمضى بنا وقت طويل حتى يبدأ القلب بالتحرك بالقراءة ،


فإلى أن تنفذ أنوار الآيات من بين أغلفة الظلمات وتصل القلب علينا بالمداومة على القراءة المتأنية
مع يقظة العقل والتضرع للمولى بأن يفتح قلوبنا لكلامه


وبمشيئة الله لن يطول انتظارنا فبمرور الوقت سيبدأ القلب بالتأثر
والإنفعال ولو مع آية من الآيات فإذا تم ذلك فى لحظة من اللحظات ..
فماذا سنفعل ؟!



ينبغى أن نستثمر وجودها أحسن استثمار وأن نعض عليها بالنواجذ فهذه اللحظات من أهم لحظات حياتنا ومن خلالها يتم التغيير المنشود .



فمعنى ثأثر القلب بآية من الآيات هو دخول نور هذه الآية إلى القلب وتفاعله معه
وإحلاله محل ظلمة فيه ويعنى كذلك زيادة الإيمان وهذا قلما يحدث للواحد
فى البداية لذلك علينا ألا نضيع هذه الفرصة ان جاءتنا ولنعمل على ترديد تلك الآية مرات ومرات
وعلينا ألا نمل من ذلك طالما وجد التجاوب وشيئا فشيئا ستتبدد الظلمات من القلب


ويطرد الهوى ويصبح النور هو الغالب فيه فيسهل عليه التأثر بالآيات ويزداد لينه وخشوعه بها .






أسأل الله أن يمن علينا بحسن فهم كتابه الكريم
وحسن العمل به لنبلغ به
صحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم
فى أعالى الفردوس



يتبع

[!!مذهلة!!]

يقول الله تعالى :

(الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)..
البقرة(2)


فالقران كتاب هدايه ولن ينتفع بهداياته الا المتقين يقول تعالى :

(فذكر بالقران من يخاف وعيد)

والقران يهدى للتى هى أقوم، يقول تعالى :

(ان هذا القران يهدى للتى هى اقوم)

ولكى يكون القران كتاب هداية لنا حقا يأخذ بأيدينا لطريق الخلاص فى الدنيا والاخرة
ينبغى أخذه بقوة وقد ورد هذا الامر فى القران عدة مرات :

- فى قوله تعالى :
(واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوةواذكروا ما فيه لعلكم تتقون)
البقرة




- وفى قوله :
(واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا)
البقرة




-وفى قوله تعالى :
(واذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم

خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون) الاعراف






دعانا الله فى الايات السابقة لأخذ القران بقوة حتى تفعل قوة التغيير القرآنية
فعلها فتلين القلوب وتخشع وتخضع وتذل وتنكسر بين يدى بارئها سبحانه
ويتحول هذا الاحساس القلبى والتأثر الوجدانى الى تغيير فى السلوك وصالحات
نعمر بها الكون قربة للبارى سبحانه.








وأخذ الكتاب بقوة يتضمن المعانى الاتية:

1-تعلم تلاوته بأحكام التجويد فنقرأه كما أنزل على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذا أدعى لفهمه والتأثر به.


2- كثرة تلاوته وسماعه أناء الليل و أطراف النهار.


3- حفظه حفظ متقن لا خطأ فيه ولا نسيان حتى لا ينشغل القلب بالخوفمن الخطأ فى الحفظ عن التدبر .
وكلما ثبت الحفظ أفاض الله علينا بفيوضاتهالربانية أثناء التسميع بل وأثناء السماع.



4- دراسة تفسيره دراسة وافية شاملة اذ كيف نلقى الله وقد بعث لنا برسائل فى القرآن فلم نفهمها فضلا عن أن نعمل بها؟
ودراسة علوم القرآن وكل ما يؤدى الى مزيد من الفهم لهذا الكتاب العظيم .


5- حسن تدبر الايات بكثرة التكرار واطالة التأمل والتفكرفى معانيه لنصل للتأثر ثم للعمل .


6- أن يتحول القران الى منهاج حياة فعلا فى واقعنا فندور مع القران حيثمادار فيزكى النفوس ويهذب الاخلاق وينشر عبق البر والفضيلة فى الكون من حولنا.


7- أن نحبب أطفالنا فى القران ونربط لهم اللفظ بالمعنى ولا يكن هم أحدنا أن يحفظ ابنه القرا ن و فقط، فتخرج لنا نماذج تسئ للقران بدلا من أن تصلح به الدنيا.


8- أن يكون لنا أوقات محددة مع القران يوميا .


ولا يأخذ بما ذكرناه الا أصحاب الهمم والعزائم جعلنا الله منهم ،فهم السائرون على نهج الأنبياء
يقول تعالى :
(يايحي خذ الكتاب بقوة ).

وقد قال الله عن موسى عليه السلام :

( وكتبنا له فى الالواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذهابقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها ).


أمر الله موسى على حسب مكانته وامكانياته أن يأخذ الكتاب بقوة.
وقومه أمروا بأن يأخذوا بأحسن ما فى الكتاب فالأمر اذا تفاوت فى الهمم والعزائم .






اذا أخذنا القران بقوة كان بحق كتاب هداية لنا نستضئ بنوره ،
ونعيشفى كنفه يحمينا ويقينا ونعيد للأمة مجدها وعزها الذى أضعناه بتنحيةهذا الكتاب عن حياتنا يقول الله تعالى :

(لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون)

و نبلغ به الفردوس بإذن الله .

نسأل الله العظيم أن يهدى قلوبنا بهدايات كتابه الكريم

هذه أولى خواطرى التى سطرتها أسأل الله أن ينفع بها

يقول الله تعالى :

( يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإياى فارهبون )
البقرة (40)






انظروا إخوتى وأخواتى إلى هذه هذه المعادلة الشرطية القرآنية :

( أوفوا بعهدى أوف بعهدكم )

أوفوا بعهد الإيمان والطاعة والقرب من الله أوف لكم بعهودكم :

فى الدنيا التثبيت والنصرة ، وفى الآخرة الجنة والنعيم

فهل وفينا بعهودنا مع الله ؟؟

يقول الإمام النسفى فى هذا المعنى قول غاية فى الروعة :

(أوفوا فى دار محنتى على بساط خدمتى بحفظ حرمتى . أوف فى دار نعمتى على بساط كرامتى بسرور رؤيتى )


فهل وفينا ؟؟ ... فهل وفينا ؟؟ ... فهل وفينا ؟؟





فى الربع الاخير من الجزءالأول إشارات كثيرة توضح مسئولية الآباء عن غرس

العقيدة والإيمان فى نفوس الأبناء .

- انظر الى ابراهيم عليه السلام

(واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إنى جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين )
البقرة (124)

فأول ماتبادر الى ذهنه حين كلفه الله بالرسالة أن سأل مابال ذريتى ؟

(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )
البقرة (127)

نجد إبراهيم جعل ابنه إسماعيل عليهما السلام يشاركه فى بناء البيت وهو من


أجل الطاعات .






نخلص من هذا إلى أن الاباء يجب أن يشركوا أبنائهم معهم فى فعل الطاعات


بأن يصحبوهم للصلاة ولدروس العلم.. يكلفوهم مثلا بتوزيع الصدقات حتى يتعود


الابناء العيش فى جو الطاعة والعبادة من الصغر.






-وانظر أيضا لدعاء إبراهيم وإسماعيل لذريتهما:


(ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )

البقرة (128)

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الله تعالى

{أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125

وكان هذا الخطاب موجها من سيدنا الياس نبى الله الى قومه بالشام

وقد يتبادر الى الذهن ان كلمه بعلا تعنى حيوان ما

ولكن الحقيقه ان قومه كانو يعبدون الاصنام وكان كبير الاصنام من الذهب الخالص وكانوا

يسمونه (بعل) لانه كان بالفعل على شكل بعل

وعندما انزل الله تعالى العذاب على قوم الياس بمنع هطول الامطار ثلاث سنوات

حتى امنوا الى حين

و بعد وفاه سيدنا ادريس ودفنه بجبل قيسون عاد قومه الى عباده الصنم بعل

وسميت المدينه باسم الصنم مع بعض التحريف

فصار اسمها (بعلبك)

ولا زالت تلك المدينه قائمه حتى الان بلبنان

[محمد بن سعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الله تعالى

{أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125

وكان هذا الخطاب موجها من سيدنا الياس نبى الله الى قومه بالشام

وقد يتبادر الى الذهن ان كلمه بعلا تعنى حيوان ما

ولكن الحقيقه ان قومه كانو يعبدون الاصنام وكان كبير الاصنام من الذهب الخالص وكانوا

يسمونه (بعل) لانه كان بالفعل على شكل بعل

وعندما انزل الله تعالى العذاب على قوم الياس بمنع هطول الامطار ثلاث سنوات

حتى امنوا الى حين

و بعد وفاه سيدنا ادريس ودفنه بجبل قيسون عاد قومه الى عباده الصنم بعل

وسميت المدينه باسم الصنم مع بعض التحريف

فصار اسمها (بعلبك)

ولا زالت تلك المدينه قائمه حتى الان بلبنان

راجى عفو ربه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا على المعلومة القيمة عن تسمية بعلبك

أرجو أن تسمح لي بملاحظة
إدريس عليه السلام
ثاني الأنبياء حسب الترتيب في القرأن الكريم
وهو بعد شيث و آدم عليهما السلام حسب الحديث النبوي

بينما أن ترتيب إلياس عليه السلام هو الـ 22 في القرآن
أي هناك فارق أكثر من 800 سنة بينهما - عليهما السلام

اتصور بأن الإسم أدرج بالخطأ في موضوموظوعكم هذا
جزاكم الله خير كثيرا وبارك فيكم

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بالفعل كان اسم ادريس عليه السلام قد ورد بنوع الخطأ بدلا من نبى الله الياس فى اخر جمله من الموضوع

شكرا لدقه ملاحظتكم اخى الكريم د/ محمد ابن سعد

جزاكم الله خيرا

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

والصلاه والسلام على اشرف خلق الله

يقول الله تعالى

يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون -- القلم 42


ياترى ؟؟؟؟؟؟؟؟

من الذى يكشف عن ساقه يوم القيامه

يقول المفسرون الذين سبقونا بالايمان ان الذين

يكشفون عن سيقانهم هم البشر من شده الحر

فتفكرت قليلا وتذكرت اننا سنبعث يوم القيامه عرايا

فكيف نكشف عن ساق ونحن اصلا بلا ملابس

وحاولت التفكر فى هذا الامر واذا بى امام حديث

صحيح فى الدرر السنيه للالبانى

يوضح الحديث من الذى يكشف عن ساق يوم

القيامه ويوضح ايضا موضوع اخر حيرنى وهو قول الله

تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42

فكيف يدعون اى السجود فلا يستطيعون

واليكم نص الحديث من صحيح الالبانى يوضع

الامرين وذلك مما اثار عجبى وازال حيرتى

1- إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويبقى أهل التوحيد فيقال لهم : ما تنتظرون وقد ذهب الناس ؟ فيقولون : إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره ، قال : وتعرفونه إذا رأيتموه ؟ فيقولون : نعم ، فيقال : فكيف تعرفونه ولم تروه ؟ قالوا : إنه لا شبيه له ، فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله تعالى فيخرون له سجدا ، وتبقى أقوام ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قوله تعالى { يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } فيقول الله تعالى : عبادي ارفعوا رؤوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم من اليهود والنصارى في النار
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 327
خلاصة حكم المحدث: حسن

وحديث صحيح اخر يقول فيه المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه

3 - يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء قال : وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادي مناد أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا أن يولى كل أناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدنيا ، أليس ذلك عدلا من ربكم ؟ قالوا : بلى ، فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا ، - قال : - فينطلقون ، ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون ، فمنهم من ينطلق إلى الشمس ، ومنهم من ينطلق إلى القمر ، والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون ، - قال : - ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ، ويمثل لمن كان يعبد عزيزا شيطان عزيز ، ويبقى محمد أمته ، قال : فيتمثل الرب تبارك وتعالى ، فيأتيهم فيقول : مالكم لا تنطلقون كما انطلق الناس ؟ قال : فيقولون : إن لنا إلها ما رأيناه ( بعد ( فيقول : هل تعرفونه إن رأيتموه ؟ فيقولون : إن بيننا وبينه علامة إذا رأيناه ، عرفناه ، قال فيقول : ماهي ؟ فيقولون : يكشف عن ساقه ، ( قال : ( فعند ذلك يكشف عن ساقه ، فيخر كل من كان لظهره طبق ساجدا ، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر ، يريدون السجود فلا يستطعيون ، ( وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ( ثم يقول : ارفعوا رؤوسكم ، فيرفعون روؤسهم ، فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم ، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم ، يسعى بين أيديهم ، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك ، ومنهم من يعطى مثل النخلة بيمينه ، ومنهم من يعطى أصغر من ذلك حتى يكون آخرهم رجلا يعطى نوره على إبهام قدمه ، يضيء مرة ، ويطفأ مرة ، فإذا أضاء قدمه قدم ( ومشى ) وإذا طفىء قام ، قال : والرب تبارك وتعالى أمامهم حتى يمر بهم إلى النار فيبقى أثره كحد السيف ( دحض مزله ) قال : فيقول : مروا ، فيمرون على قدر نورهم ، منهم من يمر كطرفة العين ، ومنهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر كالسحاب ، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ، ومنهم من يمر كالريح ، ومنهم من يمر كشد الفرس ، ومنهم من يمر كشد الرجل ، حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر ( إبهام ) قدمه يحبو على وجهه ويديه ورجليه ، تخر يد وتعلق يد ، وتخر رجل ، وتعلق رجل ، وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها فقال : الحمد لله الذي أعطاني مالم يعط أحدا ، إذ أنجاني منها بعد إذ رأيتها

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اتمنى لى و لكم العفو والعافيه

بحث خاص لراجى عفو ربه

من مذكراتى الخاصه عدا النقل من صحيح الالبانى خلال البحث

[راجى عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

اثناء تجوالى المحبب الى نفسى بين ايات الله تنبهت الى ثلاث روابط بين ثلاث آيات

فى سور مختلفه اقشعر جسدى وانا اتتبعها واتبين الربط بينها

ففى الايه الاولى وجدت اشارة ربانيه الى تاركى الصلاة والمتوغلين فى المعاصى ان الملائكه

الموكلين بقيض الارواح لا يريدون قبض ارواحهم احتقارا لهم عند حلول الاجل

بل ويطالبوهم هم بقبض ارواح انفسهم من فرط الاحتقار

فيقول الله تعالى فى سورة الانعام

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ

مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ

أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ

تَسْتَكْبِرُونَ }الأنعام93

بل يزيد احتقار الله تعالى لهم فيخرج ارواحهم بالضرب على الوجه والقفا من ملائكه آخرين

حتى تخرج الروح وهى مهانه محتقرة

فيقول تعالى فى سورة محمد

{فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ }محمد27

وفى سورة الانفال

{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }الأنفال

50

وزيادة فى الاحتقار تأتى الايه الثالثه انه بعد ذلك لا تفتح لارواحهم ابواب السماء

فيقول تعالى فى سورة الاعراف

{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ

الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40

وأفقت الى نفسى بعد الإبحار الجميل

ماذا تشترى يا شيخ عادل وماذا تبيع

اهكذا الدنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صدق القائل حين قال

انها إذا حلت أوحلت

اللهم إهدنا فيمن هديت

وعافنا فيمن عافيت

وإصرف عنا شر ما قضيت

من مذكراتى الخاصه

راجى عفو ربه

[فيصل القرشي]

والله والله والله

احبكم بالله ،، و في الله ،،
اللهم أني اسألُك ان تسعد كل من مر بنا هنا،،،

اللهم ونور بصائرنا وكل من احب هذا الدار
اللهم ,,,,, آمبن
اللهم،، وصلي على محمد ،،،

اللهم انت الله لا لإله انت
اللهم احي ما في قلوبنا
ما دامت الدنيا خير ومتاع
اللهم فيك كل الرجاء
احفظ بنا ولنا وعنا حفائظ امرك
لا اله الا انت
الحي القيومِ

[الاخطبوط]

الأخ راجي عفو ربه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مررت بهذه المشاركات الجميله العظيمه واستفدت كثيرا
جزاك الله خير الجزاء على هذا الجد المثمر اجرا
واسأل الله ان يعينك على بذل المزيد
وانا من المتابعين لهذه المشاركات القيمه
اخوك الأخطبوط