اسأل مجرب ولا تسأل طبيب

[نجم سهيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل شيخ الدرة / حكواتي الزمن
استفزني وديا ولكن كثيرا الأخ أبو نبيل وكأنما هو يحرضني و قد علم هوسي وعشقي للأدب
فعليه سأحاول مجاراة شيخ الدرة ولو قليلا

كنت ولازلت أعشق قصائد صاحب الحوليات زهير بن أبي سُلمى وكان يمني نفسه بإدراك البعث ولكن الأجل لم يمهله وكان يوصي إبنيه كعب وبجير باتباع النبي صلى الله عليه وسلم إن هما أدركاه وقد أدركاه فعلا

فعندما ظهر الإسلام وصل خبر ظهوره إلى قبيلة (مزينة) في وسط الجزيرة العربية

فاتفق (كعب) مع أخيه (بجير) على أن يذهب أحدهما إلى المدينة المنورة لاستطلاع الأمر فذهب (بجير) وشرح الله صدره للإسلام فأسلم ولم يعد. فاغتاظ أخوه (كعب) وهجاه بالشعر وهجا الإسلام والرسول فأهدر النبي دمه. وبعد فتح مكة ودخول القبائل كلها في الإسلام فقال صلى الله عليه وسلم : من لقي كعبا فليقتله !أو كما قال صلى الله عليه وسلم

فخاف كعب بن زهير وصار ينام في النهار ويصحو في الليل , ولجأ إلى مشايخ قومه , فقالوا له والله لا ندري ما نفعل , لكنك شاعر , والذي أوقعك في كل هذا هو شعرك ,, ومحمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- كلمته مطاعة , فانظم شيئا من الشعر وكن في الأبيات معتذرا !!

فنظم هذه القصيدة الرائعه وقصد بيت أبي بكر-رضي الله عنه- قبل الفجر , وكان أبو بكر من ألين الصحابة قلبا , فلما رآه قال له : ماذا أتى بك يا كعب؟ قال عندي أبيات أريد أن اقولها لرسول الله -صلى الله عليه وسلّم - قال : فكن في جواري إلى ما بعد صلاة الفجر , فلما صلى المسلمون قال ابوبكر لرسول الله -صلى الله عليه وسلّم - : يا رسول الله .. عندنا كعب بن زهير , يريد أن يلقي أبياتا ! قال - صلى الله عليه وسلّم - ما معنا : فليقل ( وكان أحلم الناس ) فأتى كعب وقال هذه الأبيات الرائعة وبدأ بأن قال :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ------------------ متيم إثرها لم يفد مكبول

وكان الشعراء في الجاهلية وفي بدايات صدر الإسلام يسيتفتحون قصائدهم بالغزل أو بذكر النساء بصفة عامة كلازمة ضرورية أحيانا وليس هذا تقديرا لحقوق المرأة بقدر ماهو تفاخر ذكوري فحولي للشاعر

فاستوقف رسول الله -صلى الله عليه وسلّم كعب بن زهير - سائلا : من هي سعاد ؟؟؟ فأجاب : زوجتي يا رسول الله ! وتابع القصيدة , ..فلما أنهى , خلع الحبيب -صلى الله عليه وسلّم - بردته الخضراء وألبسها كعبا بن زهير,, وقال له : عفوت عنك. وهذه البرده لا تزال في متحف اسطنبول إلى اليوم على كل حال لهذه البردة قصص أخرى وكيف تنقلت هنا وهناك بعد كعب بن زهير وكيف كان الخلفاء يعتبرونها الجائزة العظمى للشعراء المهم ,, إذا أردت أن تسمع القصة وغيرها من القصص الأخرى الرائعه فعليك بشريط محاضرة للشيخ عائض القرني بعنوان ( من أعذب الشعر ) وفيه هذه القصة وقصص أخرى

فنظم كعب رضي الله عنه قصيدته المشهورة بالبردة ومن أجمل أبياتها قوله

نْـبِـئْتُ أنَّ رَسُـولَ اللهِ أَوْعَـدَني* ** والـعَفْوُ عَـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُول


وقَـدْ أَتَـيْتُ رَسُـولَ اللهِ مُـعْتَذِراً *** والـعُذْرُ عِـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبولُ


مَـهْلاً هَـداكَ الـذي أَعْطاكَ نافِلَةَ *** الْـقُرْآنِ فـيها مَـواعيظٌ وتَـفُصيلُ


لا تَـأْخُذَنِّي بِـأَقْوالِ الـوُشاة ولَـمْ *** أُذْنِـبْ وقَـدْ كَـثُرَتْ فِـيَّ الأقاويلُ


إنَّ الـرَّسُولَ لَـسَيْفٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ *** مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللهِ مَـسْلُول


فـي فِـتْيَةٍ مِـنْ قُـريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ *** بِـبَطْنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا زُولُوا

و لزهيربن أبي سلمى قصائد مليئة بالحكم أختار لكم منها



ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى ## من الأمر أو يبدو لهم ما بداليا


بداليا أن الناس تفنى نفوسهم # وأموالهم ولا أرى الدهر فانيا


بداليا أن الله حق فزادني إلى### الحق تقوى الله ما بداليا


ألا لاأرى على الحوادث باقيا ولا ##خالدا إلا الجبال الرواسيا


وإلا السماء والبلاد وربنا # وأيامنا معدودة واللياليا


أراني إذا ما بت بت على هوى## فثم إذا أصبحت أصبحت غاديا


إلى حفرة أهوى إليها مقمة## يحث إليها سائق من ورائيا


ألم ترى أن الله أهلك تبعا ##وأهلك لقمان بن عاد وعاديا


وأهلك ذا القرنين من قبل ماترى## وفرعون جبارا طغى والنجاشيا
وأرجو من الدكتور محمد ينسق الأبيات


يتبع إن شاء الله

[نجم سهيل]

البعض منا يجهل أن الجزيرة العربية كانت ولا زالت أصغر من قرية صغيرة من حيث الزمان والمكان لأشهر الشخصيات التاريخية الشهيرة في الحقبتين أوالزمنين الجاهلي والإسلامي ورغم أن في ذلك الأمر خروجا على خط مدونتي ( مواقف وعبر ومشاهدات وذكريات ) ذلك الخروج الذي أجبرني عليه الأخوين الغاليين شيخنا الجليل حكواتي الزمن والدكتور الكريم / أبو نبيل ولكني سعيد جدا بهذا الخروج

وسأدلل على قولي بأن الجزيرة العربية كانت ولازالت أصغر من قرية صغيرة كما العالم بأسره في زمننا هذا ففي حقبة من الزمن الجاهلي جمع التاريخ بين ثلاثة من أساطين ذاك الزمن الجاهلي

وهم عمر بن هند ملك الحيرة في بغداد كما ورد في التوصيف التاريخيفي ذاك الحين وإثنين من شعراء المعلقات هما طرفة بن العبد وعمر بن كلثوم حيث جمعت بين الثلاثة وقائع تاريخية جسيمة وحاسمه

فقد كان من المعروف أن لكل ملك وذي سلطان شاعر بلاط خاصا به حين كان الشاعر واجهة رسمية للبلاط وغالبا متحدثا رسميا عند الخطوب والحروب ونديما وجليسا للملك أو الأمير وكان الشاعر طرفة بن العبد شاعر وفارس وجليس ونديم غير مقيم للملك عمر بن هند وكان طرفة شابا في السادسة والعشرين من عمره فكانا يتنادمان ذات يوم في قصر الملك فلمح طرفة عرضا أخت الملك فعرض بها وكان يجهل أنها أخت الملك فأسرها الملك في نفسه وكان بإمكانه أن يقتله في الحال ولكن طرفة فارس ينتمي إلى قبائل بكر بن وائل فخاف إن هو قتله اقتصت منه قبيلة بكر

وقد كان هناك دستورأدبي يمنع الملوك والأمراء من قتل الشعراء في مجالسهم وديارهم وفي مقدمة بنود هذا الدستور الخوف من ألسنة الشعراء الآخرين الأمر الذي يجعله عرضة للتشهير به وهجائه فكان بعضهم يكتفي بسجن الشاعر أو نفيه وصادف أن كان الشاعر المتلمس وهو خال طرفة حاضرا فأراد الملك التخلص من كليهما الأول كمتشبب بأخته والآخر كشاهد ساقه حظه العاثر لحضور هذا الأمر الذي لاناقة له فيه ولاجمل ولكن بمكيدة تكفل القضاء عليهما بعيدا عن عاصمة ملكه

كان الملك عمر بن هند شديد القسوة واشتهر بأنه لايضحك ولا يبتسم فسمته العرب
( مضرط الحجارة )

كتب عمر بن هند كتابين منفصلين لكل منهما إلى عامله في البحرين موحيا إليهما أنه قد أوصى لهما بأعطية مجزية فذهب الإثنان في طريقهما إلى البحرين وكان خال طرفة حذرا حذقا وكان غير مطمئن لمضمون كتابه فمر ا في طريقهما برجل مسن كان يقضي حاجته في زاوية من الطريق فتعجب المتلمس منه حيث كان يقضي حاجته وهو يقرض بإحدى يديه كسرة ويقصع بالأخرى قملا في رأسه فقال له المتلمس لم أرى في حياتي من هو أحمق منك تأكل وتقصع القمل وتقضي حاجتك في وقت واحد

فرد عليه العجوز قائلا (( آكل طيبا وأخرج خبيثا وأقتل عدوا ) واستطرد ولكني لم أرى أحمق منك وأنت تحمل حتفك بيديك فانتفض المتلمس فرقا وكان لايجبد القراءة والكتابة فلقي غلاما وطلب منه أن يقراء له مافي الكتاب فقال الغلام ويل للمتلمس فقد ثكلته أمه إن في ذلك الخطاب أمرا بقتله ففزع المتلمس إلى إبن أخته طرفة وأطلعه على نص الرسالة طالبا منه فتح رسالته فرفض طرفة بإصرار رغم استعطاف خاله فأصر طرفة على موقفه ففر المتلمس من فوره بحياته إلى دمشق وهو 0لايلوي على شيء

يتبع

[نجم سهيل]

أما طرفة فقد سار حتى قدم على عامل البحرين المكعبر فدفع إليه كتاب عمر بن هند فقرأه وقال له ياطرفة إني أمرت بقتلك وإن بيني وبينك خؤولة فاهرب من ليلتك فأبى فحبسه المكعبر وأرسل إلى عمر بن هند أن أرسل عاملا غيري فلست بقاتل طرفة فأرسل رجلا من بني تغلب يقال له عبد هند

فقال لطرفة إني أمرت بقتلك وإني لقاتلك لامحالة فاختر الميتة التي تريدها فقال طرفة اسقني خمرا ( في زمن الجاهلية ) حتى أفقد وعيي ثم افصد كاحلي ففعل وتركه ينزف حتى مات وعمره ستة وعشرون ربيعا وقد رثته أخته بقولها
عددنا له ستا وعشرين حجة == فلما توفاها هوى سيدا ضخما

وقد علقت قصيدته الدالية على جدار الكعبة لجودتها وكانت إحدى المعلقات السبع حيث بدأها بقوله
لخولة أطلال ببرقة ثمهد == تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
وأبلغ منه في مثل هذا المعنى زهير بن أبي سلمى وهو يقول
ديار لها بالرقمتين كأنها ==مراجع وشم في نواشر معصم

يقصد بكلمة مراجع ( آ ثار ) وهي من قدمها تشبه الوشم القديم في نواشر المعصم والنواشر هنا هي عصب معصم الرجل العجوز الطاعن في السن

وعود على بدء نعود للملك عمر بن هند الذي بلغ به الجبروت والطغيان والغرور درجات متقدمة حتى أنه من فرط غروره سأل بعض جلسائه هل تعلمون أحد تأنف أمه من خدمة أمي قالوا نعم
عمر بن كلثوم وهوفارس وشاعر عظيم المكانة والصيت وسيد قومه من بني تغلب

فتدبر له مكيدة خسيسة فدعاه هو وأمه وقومه إلى عزومة ضخمة في مملكته وقد أجاب عمر بن كلثوم الدعوة حيث أقام لهم عمر بن هند سرادقا ضخما وكان قد أوعز إلى أمه أن تهين أم عمر بن كلثوم

فأثناء الحفل طلبت أم عمر بن هند من أم عمر بن كلثوم أن تناولها طبقا بعيد عن متناول يدها فقالت أم عمر بن كلثوم من لها حاجة فالتقم إليها بنفسها فكررت عليها وألحت فصرخت أم عمر بن كلثوم بأعلى صوتها وهي تقول ( واذلاه ياتغلب ) وكانت هي ليلي التغلبية إبنة مهلهل أخو كليب التغلبي وعندما سمع عمر بن كلثوم صوت أمه قفز من مجلسه واستل سيف الملك المعلق فوق رأسه فانقض به عليه فشطر رأسه نصفين وكذلك فعل قومه في قوم عمر بن هند وبعد هذه الواقعة كان يضرب المثل بعمر بن كلثوبأنه فتاك كونه فتك بعمر بن هند في بلاط سلطانه

وبسبب هذه الواقعة نظم عمر بن كلثوم معلقته الشهيرة ومما جاء فيها

أبا هند فلا تعجل علينا === وأنظـــرنا نخبرك اليقينا
بأنا نورد الريات بيضا === ونصدرهن حمرا قد روينا
متى ننقل إلى قوم رحانا === يكونوا في اللقاء لها طحينا
ألا لايجهلن أحد علينا === فنجهل فوق جهل الجاهلينا
بأي مشيئة عمر بن هند=== تطيع بنـــا الوشاة وتزدرينا
تهددنا وأوعدنا رويدا=== متى كنــــا لأمك مقتوينا
ونشرب إذاوردنا الماء صافيا === ويشـــرب غيرنا كدرا وطينا
إذا بلغ الفطام لنا صبي === تخــــــــر له الجبابر ساجدينا


أرأيتم كيف أن جزيرتنا كانت ولاتزال قرية صغيرة حتى في أزمان أسلافنا في الجاهلية وصدر الإسلام برغم مشاق السفر فهم يتواصلون من أقصى شمالها إلى أقصى جنوبها وغربها وشرقها

وتأملوا كيف وصلوا وتواصلوا وتجاوزوا حتى أصعب تضاريس مايليها من الأرض بجبالها وحتى بحارها وتعايشوا مع أقوام ليسوا من بيئتهم أو على دينهم ولغتهم وعبروا القارات إلى شرق وجنوب آسيا وكل أفريقيا وشمال أوروبا حتى حدود فرنسا فإذا هم عبروا القارات في زمنهم

برغم طول المسافات وصعوبة المواصلات ووسائلها وسبلها وصنعوا التاريخ والعلوم وتعلموا وعلموا كل ما استطاعوا من العلوم الإنسانية فما بالكم لو أنه توفر لهم ماتوفرلنا من علوم وتقنيات ووسائل مواصلات والله لو توفر لهم مثل ما توفر لنا لجعلوا من قارات الكرة الأرضية مجرد حارات متجاورة لاتفصل بينها البحار والمحيطات

وعود على بدء فإن أعجبتكم مواقع وأحداث تلك الأحقاب من زمننا فإنه يسعدني جدا البحث والتقصي والإضافة لما أختزنه في ذاكرتي من معلومات