عن الصداقة قالوا

[أم عمار]

الصدق في الوداد يقضي بالاتحاد في النعت والصفات والحال والهيئات فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق حتى يظن انه من الحبيب كنهه لشدة العلاقة والصدق في الصداقة وهذه القضية في حكمها مرضية اثبتها البيان النقل والعيان لذاك قال الأول والحق لا يأوّل نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة ومثلوا بالجسد والروح ذي التجرد فالروح ان امرعنا تقول للجسم انا وقال جد الناظم مستند الأعاظم من للعلوم قد نشر منصور استاد البشر ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا فمنه ما جرى لي في غابر الليالي اصابني يوم الم من غير انذار الم فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا واستغرقتني الفكر حتى اتاني الخبر ان صديقا لي عرض لجسمه هذا المرض فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم فالصدق في المحبة توجب هذي النسبة فكن صديقا صادقا ولا تكن مماذقا حتى تقول معلنا اني ومن اهوى انا


فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم


تزاور الإخوان من خالص الإيمان ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة لا تترك الزيارة فتركها حقارة كل أخ زوار وان تناءت دار وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء في الحد للزيارة والمدة المختارة فقيل كل يوم كالشمس بين القوم وقيل كل شهر مثل طلوع القمر وقيل ما نص الأثر عليه نصاً واشتهر زر من تحب غبا تزدد اليه حبا واختلفوا في السغب عن اي معنى ينبي فقيل عن ايام خوفا من الابرام وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً لا تزر فاعمل بما تراه في وصل من تهواه وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل له واقبل اذا ما راما منه له الإكراما فمن ابى الكرامة حلت به الملامة وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر ان زارني بفضله او زرته لفضله فالفضل في الحالين له ووصل من تهوى صله والضم والمصافحة من سنة المصالحة او كان يوم عيد او جاء من بعيد هذا هو المشهور يصنعه الجمهور وقد اتى في الأثر عن النبي المنذر تصافح الاخوان يسن كل آن ما افترقا واجتمعا يغشاهما الخير معا.


فصل في محادثة الأخوان

ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا واختصر العبارة ولا تكن مهذارة واختر من الكلام ما لاق بالمقام من فائق العلوم ورائق المنظوم واذكر من المنقول ما صح في العقول واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا وان اتى بنقل سمعته من قبل فلا تقل هذا الخبر علمته فيما غير فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى

[أم عمار]

المزح والدعابة من شيم الصحابة فانه في الخلق عنوان حسن الخلق تولي به السرورا خليلك المصدورا فامزح مزاح من قسط وكن على حد وسط واجتنب الايحاشا ولا تكن فحاشا فالفحش في المزاح ضرب من السلاح يجر للسخيمة والوظنة الوخيمة وجانب الاكثارا وحاذر العثارا وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة وعثرة اللسان توقع بالانسان واحمل مزاح الأخوة وخل عنك النخوة فالبسط في المصاحبة يفضي الى المداعبة وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء الأدب وانظر الى المقام وقايل المقام فان يكن وليا وصاحبا صفيا فقوله وان نبا فهو الولاء المجتبى وان يكن عدوا وكاشحا مجفوا فقوله وان خلا لسامع هو البلا الا ترى للعرب تقول عند العجب قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا .

فصل في ضيافة الاخوان

اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا فقدّمن ما حضر فليس في البر خطر ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى واعلم بان الالفة مسقطة للكافة وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل وقم بحق الضيف في شتوة وصيف واسأله عما يشتهي من طرق التفكه وأت بما يقترحفاللطف لا يستقبح واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل واظهر الأناسا ولا تكن عباسا فالبشر واللطافة خير من الضيافة وخدمة الاضياف سجية الاشراف احرس على سرورهم بالبسط في حضورهم لا تشك دهراً عندهم ولا تكدر وردهم واعلم عن الخدام في الفعل والكلام وان اساؤا الادبا كيلا يروك مغضباً وقدم الخوانا واكرم الاخوانا عن انتظار من يجي فذاك فعل المهرج وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني الجسد مائدة تنتظر بأكلها من يحضر انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل واطل الحديثا ولا تكن حثيثا فاللبث بالطعام من شيم الكرام وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا وان دعاك من تحب الى طعام فأجب اجابة الصدّيق فرض على التحقيق فان عجبت دعوته فاحذر وجانب جفوته ولا تذر بصاحب أو احد الاقارب واجلس بحيث اجلسك وانس به ما آنسك لا تأب من كرامته وكف عن غرامته إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما حضرا فالذم للطعام من شيمة الطغام لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل ما جيء بالطعام إلا للالتقام .

[أم عمار]

عيادة العليل فرض على الخليل فعد اخاك ان مرض واعمل بحكم ما فرض واسأله عن احواله باللطف في سؤاله وسلّه عما به يسل عن اكتآبه وادع له بالعافية والصحة الموافية واحذر من التطويل يضجّر العليل فمكث ذي الصداقة قدر احتلاب الناقة إلا اذا ما التمسا بنفسه أن تجلسا والعود للعيادة بعد ثلاث عادة هذا لمن احبا وان تشأ فغبا وسنة المعتل ايذان كل حل ليقصدوا وفادته ويغنموا عيادته وليترك الشكاية ويكتم النكاية عن عائد وزائر فعل الكريم الصابر وليحمد الله على بلائه بما ابتلى ليحزر الثوابا والاجر والصوابا .

فصل في مكاتبة الاخوان


تواصل الاحباب في البعد بالكتاب فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة والبدؤ للمسافر فى الكتب لا للحاظر والرد للجواب فرض بلا ارتياب .

التحذير من صحبة الكذاب

صحابة الكذاب كلا مع السراب يخلف ما يقول معلومه مجهول يقرب البعيدا ويأمن الوعيدا ويحلف الموعودا ولا يلين عودا يمين في اليمين وليس بالأمين وفي كلام الأدبا العلماء النجبا لم يرفي القبائح وجملة الفضائح كالكذب اوهى سببا ولا اضل مذهبا ولا اعز طالبا ولا اذل صاحبا يسلم من يعتصم به ومن يلتزم طلوعه افول وفضله فضول غليله لا ينقع وخرقه لا يرقع صاحبه مكذب وفي غد معذب فجانب الكذابا واوله اجتنابا فاسمع حديثاً عجبا في ذم من قد كذبا .

التحذير من صحبة الاشرار

وصحبة الأشرار اعظم في الأضرار من خدعة الأعداء ومن عضال الداء يقبحون الحسنا ودأبهم قول الخنا شأنهم النميمة والشيم الذميمة اذا أردت تصنع خيراً بشخص منعوا الغل فيهم والحسد والشر حبل من مسد ان منعوا ما طلبوا تنمروا وكلبوا واعرضوا إعراضا ومزقوا الأعراضا ليس لهم صلاح حرامهم مباح لا يتقون قبحا ولا يعون نصحا يغرون بالقبيح والضرو التبريح كلامهم افحاش وأنفسهم ايحاش الخير منهم وان والشرّ منهم دان شيطانهم مطاع ودينهم مضاع لا يرقبون الا ولا يرون خلا اخلاصهم مداهنة وودهم مشاحنة صلاحهم فساد رواجهم كساد عزيزهم ذليل صحيحهم عليل ضياؤهم ظلام وعذرهم ملام تقريبهم تبعيد ووعدهم وعيد اذا سألت ضنوا او منحوك منوا وان عدلت مالوا وان سألت قالوا ربحهم خسران وشكرهم كفران شرابهم سراب وعذبهم عذاب وفاقهم نفاق انجاحهم اخفاق وفاؤهم محال وخصبهم امحال ودادهم خداع وسرهم مذاع اذعانهم لجاج معينهم اجاج وليس فيهم عار من ادراع العار البعد عنهم خير والقرب منهم ضير فاحذرهم كل الحذر لحاك لاح او عذر واسمع مقال الناصح سمع اللبيب الراجح وقال ارباب الحكم العالمين بالأمم ان شئت ان تصاحبا من الأنام صاحبا من حالة تريدها او حاجة تفيدها فان اشار ناصحا بالخير كان صالحا فأوله الصداقة ولا تخف شقاقه فالخير فيه طبع واصله والفرع وان اشار مغريا بالشر كان مغويا فاجتنب اصطحابه واوجب اجتنابه فالشيم الردية اضحت له سجية هذا وقد تم الرجز بعون ربي ونجز وهاكها احكاما احكمتها احكاما كدرر البحور عى نحور الحور تشنف المسامعا وتطرب المجامعا تفحم كل ناظم وصادع وباغم والحمد لله على ابلاغه المؤملا ثم الصلاة ابدا على النبي احمدا وآله الأطهار وصحبه الأبرار ماطار طير وشذى ولاح فجر وبدى