ناقة صالح حائرة

[محمد بن سعد]

الحِجر ،، أو مدائن صالح - حاليا - محافظة العُـلا

الإسم ليس الإسم

إحتلت بموقعها الإستراتيجي :
طرق ربطت جنوب الجزيرة العربية ببلاد الرافدين وبلاد الشام ومصر
وتفرع طرقها التجارة شمالاً إلى سلع (البتراء اليوم) عاصمة الأنباط السياسية آنذك ،،

استاذي الفاضل نجم سهيل ،، أهم ما في الأمر في مشاركتي هذه ان الإسم ليس كم نعتقد !

التحذير الأول : كنا نعتقد أن اسـم مدائـن صالـح يعود تسميتهـا إلـى نبي الله صالـح عليه السلام - وهذا الخطـأ الأول- وتعارف الكثير على هذا المسمى منذ القرن الثامن الهجري.

[caution]"مدائن صالح التي بالقرب من العُـلا على طـريق الحاج من الشام بلد إسلامي، وصالح المنسوبة إليه من بني العباس بن عبد المطـلب" ،، رواية عن ابن ناصر الدين محمد بن عبد الله نقـلاً عـن أبي محمد القاسم البرزالي[/caution]

أما قبل ذلك فقد كان يُطلق عليها مسمى الحجر ولقد ورد ذلك في القرآن الكريم بل وحمل اسمها إحدى سور القرآن الكريم.

ورد ذكر الحجر في القرآن الكريم في أكثر من موضع - يقول الله تعالى : { وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ * وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ * وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ * فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } الآيات { 80 - 84 } الْحِجْرِ

بل وإن الرسول صلى الله عليه وسلم قد مرّ بها وهو متجهاً إلى عزوة تبوك - يقول عبد الله ابن عمر رضي الله عنه لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين - ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي

وللتنويه - يجب أن ندرك بأنه لا يجوز الأكل والشرب في منطقة الحجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري أن عبد الله ابن عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء.

[read]من عـمّـرَ الـحِـجـر ؟[/read]
يقول الباحثون أن الأنباط هم أول من استوطن الحِجر "مدائن صالح" وقاموا بتعميرها - ويرى الباحثون أن أصل الأنباط من الجزيرة العربية وذكر المؤرخ ديودور الصقلي أن الأنباط كانوا بدواً رعاة غير مستقرين لا يعـرفون الزراعة - ولا يشربون الخمر - وأرضهـم أغلبهـا صخرية وعره.

إلا ان الأنباط هم من أسس مملكة امتدت من عاصمتهم البتراء "سلع" شمالاً إلى الحِجر "مدائن صالح" جنوباً - وامتداد وجود الأنباط لا يصل إلى القرن التاسع قبل الميلادي.

بداية نشأة مملكتهم في مدينة سلع والمسماة حالياً بالبتراء عاصمة الأنباط - وبعد سيطرتهم على طريق التجارة القديم - أسسوا عاصمتهم التجارية الحجر.

النقوش النبطية المؤرخة في مدائن صالح تمكننا من تحديد العمر الزمني الذي ساد فيه حكم مملكتهم - والذي يبدأ من القرن الأول قبل الميلاد إلى منتصف القرن الثاني الميلادي.

الأنباط واجهتهم مشاكل آخرها مع الإمبراطورية الرومانية - مشاكل أدت إلى تلاشي حكم الانباط - لعل أهم ما غير حلهم هو تغير الرياح الموسمية في القرن الأول قبل الميلاد - تسببت في إعتماد أصحاب القوافل التجارية اعتمادا كليا على نقل بضائعهم عن طريق ساحل البحر الأحمر - وهذا بالتالي أدى إلى تأثر الحجر التي كانت تعتمد على مرور القوافل وجني الضرائب.

قصر الفريد

[محمد بن سعد]

[align=justify]

ماذا قيل عن الـ محلب ،،، ؟

محلب الناقة -- أثر لحياني -- وليس من آثار قوم ثمود

حوضٍ للماء - دائري - منحوت في الصخر - وُجِدَ داخل المعبـد اللحياني "ذو غابة" في ديدان (خريبة العلا) يتوضأُ منه اللحيانيون وغيرهم إذا أرادوا الدخول إلى المعبـد لأداء عبادتهم وتقديم نُذُورَهم - يقول د/ جواد علي لقـد عُثِرَ على آثار حوضٍ للماء في أنقـاض مَعْبَد "ذو غابة" - وسـط خريبة العلا - عاصمة المملكة اللحيانية - يظهر أنَّهم كانوا يتوضؤون منه - أو يغسـلون مواضع من أجسامهم للتطهُّرِ عنـد أداء شعائرئهم الدينية - يبلغ قطر الحوض 370 سم وعمقه 220سم وسُـمْك جداره 15 سم.

أكد كل من (جوسن Jaussen) و ( سافيناك Savignac) أنهما قد شاهدا هذا الحوض مطلع القرن العشرين الميلادي - نفس الموقع الذي ذكره د/ جواد علي - ووصفاه بأنه دائري الشكل ومنحوت من الصخر وتُحيط به أروقة وتماثيل - هو مُقَام في وسـط فناء مكشوف - يطلق عليه أهالي المنطقة اليوم "محلب الناقة" - ومن أغراضه التطهُّر والإغتسال والسـقاية وتخزين الماء - ويخطيء من يعتقد أنَّ هذا الحوض من آثار قوم ثمود لمجرد أن اسـمه "محلب الناقة" - ويربط بينه وبين ناقة صالح - وهذا الاعتقاد لا يَسْـــــتَنِد على دليل - ثم أنَّ مَسْــرَحَ أحداث قصة قوم ثمـود مع نبيهم صالح عليه السلام كان في الحجر "مدائن صالح" - تبعد بحوالي 30 كلم شمالاً عنها - كما إنَّ هذه المنطقة - على ما يبدو - لا يوجد فيها أيّ أثر ثمودي - وإنما جميـع الآثار الظاهرة فيها آثار لحيانية معينية .

عمير بن عويمر السويدي اللحياني

المراجع

(1) المفصّل في تاريخ العرب قبل الإســـــــلام ، ج / 2 ص 256 ، د / جـواد علي ، 1980 م ، بيروت .
(2) العلا دراسة في التراث الحضاري والاجتماعي ط1 ، ص 9 د/ عبد الله آدم نصـيف ، 1995م .
(3) هذه هي العلا بين الماضي والحاضر ، ص 55 ، أحمد عبد الله الكريم ، 1993م ، العـلا .
(4) الأصول المصرية القديمة لبعض المظاهر الحضارية في الجزيرة العربية قبل الإســـــــلام " دراسات تاريخ الجزيرة العربية ، ك2 " ، ص 364 ، عبد المنعم عبد العظيم ســــــــيِّد ، 1984 م ، جامعة الملك سعود ، الرياض .
(5) هذه هي الع،لا بين الماضي والحاضر ، ص 56 ، أحمد عبد الله أحمد علي عبد الكريم، 1993م العـلا .

[/align]

[ورود الشوق]

شيخنا الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الغالب ،، ثمود
هم ممن تنقل في البلاد
وكذا ناقة الله



وغالبا كانت الهجرة إلى الشمال

وثمود مرتبطة بعاد وجاءت بعدها وفي الغالب انها ورثت ارضها ومكانها

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ {6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ {7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ {8} (سورة الفجر ).

صحيح انه سيبقى الاختلاف فيما لم يفسره الله في محكم آياتيه
ومن بينهم انبياء الله الذين لم يذكر اسماءهم وآخرين لم يذكر عن اقوامهم
فما بالكم بجهلنا حتى في تحديد مكان سوق عكاظ الاقرب لنا زمنا

وحتى لو نأخذ من أمهات الكتب مثل
مثلا ابن كثير : (تفسير ابن كثير) أو (البداية والنهاية) رحمه الله
سنتوقف حائرين بين رؤية الماضي وتفاسيرنا العصرية

إلا أن قوم ثمود قبيلة عربية من العرب العاربة
يرجع نسبهم إلى سام بن نوح عليه السلام
وكانوا يعمَّرون كثيراً واتخذوا من الجبال بيوتاً

أتو بعد قوم عاد ونبيهم صالح عليه السلام
صالح بن عبد بن ماسح بن عبيد بن جاحر بن ثمود بن عابر بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام

ربما لو يبدأ البحث بالتركيز على ما كانت عليه حال ثمود

قال تعالى :
وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ {132} أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ {133} وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

هذه ثلاثة أشياء يمكن البحث عنها :
1- (أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ) علوم ثمود
2- (أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ) بقايا الانسان والحيوان من عظام وشعر ،، الخ
3- (وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) آثار مجاري وجولوجية مابعد عاد وثمود

من هذه الآيات الكريمة يمكن البحث عنها جولوجيا !

المهم ان مقالة مثل ماكتبه
د. محمد علي الحربي

تبعدنا عن أخطاء تعارف الناس عليها
وكما تم تحريف كتب الله
ايضا تم تحريف حقائق مثل مكان او زمان امم قبلنا

وعلماء الآثار والتاريخ من السعودية امثال
أ. د. الانصاري - أ. د. الزيلعي - أ. د. عبد الله المصري
الجاسر - بن خميس - اليوسف - القويعي - الضويحي - المؤيد - الكردي

كان من الأولى على د. محمد علي الحربي الاستشهاد بهم
وليس الاستشهاد بتلاميذهم امثال
د. محمد البلوشي - د. سالم بخيت تبوك من سلطنة عُمان

هذا ومع احترامي وتقديري لـكلاهما

أخيرا ،، ترجيح ارض تهامة (فقط لقصة الناقة) ربما يبرر فكرة تنقل الانسان في البلاد انتقالا جماعيا او جزئيا

قال تعالى : وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ (50) هود

هنا يجب علينا ربط علاقة قوم هود بعاد وثمود

قال تعالى : وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (21) الاحقاف

[info]ففي جبل القهر التابع لمحافظة الريث في منطقة جازان، وتحديدا في الوادي الشرقي كانت أكثر المناطق وأكثر الحكايات غرابة من بين كل الأماكن التي زرناها، وما يردده السكان عنها أكثر غرابة من كل ما شاهدناه في جبل العجائب هذا، حيث يعتقد معظم الأهالي أن قوم ثمود قد عاشوا في جبل القهر، وأن ناقة صالح قد خرجت من صخرة في جبل في الوادي الشرقي وقد عقرت في نفس هذا المكان، حيث توجد صخرة بها تجويف ضخم يقولون إن الناقة خرجت من رحم هذه الصخرة، وإلى جانبها أثر على صخرة في الجبل يقولون إنه مخرج الفصيل «صغير الناقة»، د. محمد علي الحربي[/info]

[نجم سهيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفاضلين د/ محمد بن سعد و / ورودالشوق المحترمين
سأصدقكم القول
فقد طرحت هذا الأمر المنقول قبل أن أقرأه مؤمنا بمقولة الكتاب يبان من عنوانه
مع تكوين قناعة شخصية بأن الأمر يجيب الهم على القلب
من مجرد قراءة العنوان أدناه

(«عكـاظ»تتتبع رحلة الناقة وتكشف الحقائق وتفند الروايات عبر الدول)

أي حقائق تكشفها عكاظ وأي روايات تفندها عبر الدول حسب زعمها ؟
ومع أني لست متخصصا أو ضليعا أو بقيعة في هذا المجال إلآ أنني وبثقافتي
العامة المتواضعة أجد طرح عكاظ
مجرد حشو غير متناسق ولا مترابط حيث جاء باجتهاد شديد التواضع حتى لغويا
وبدون أدنى مهنية تستحق الذك

بل وأزعم
أنه تظاهر زائف وادعاء مخز بمالايملك ممثل الصحيفة من خلال محاولته البائسة
الضحك الساذج على النلس والقفز فوق عقول المتنورين في هذا المجال
برغم استشهاداته المباشرة وغير غير المباشرة تارة بلسان الحربي الذي شوهت
صورة أبحاثه وتارة أخرى بلسان آخرين علما بأن هذه الوقائع التاريخية لم يقطع
بها أحد حتى الآن

حتى تأتي عكاظ وتختزل جهود الباحثين والمؤرخين والحفوريين بهذه البساطة والسذاجة
في مزاعمها على لسان مندوبها أو مندوبيها الفقراء في التجديف عبر التاريخ والتنقيب
عن الآثار

واستأذنكم في اقتباس كثير من اللغط الذي جائت به عكاظ

,»، فأما «محلب الناقة» فقد وجدته في منطقة «الخريبة»

وهل كان هذا الأثر العملاق مفقودا حتى عثرت عليه أنت ؟

وقد وجدت فتحة البئر صغيرة

وهل أغفل الباحثون هذه الملاحظه ؟

هرب إليه فصيل ناقة صالح بعد مقتل أمه

وهل كانت الناقة بشرية حتى تقول مقتل أمه ؟

والذي تتردد حوله الكثير من الأساطير عن أناس يسمعون صوت فصيل الناقة يصدر من جوف الجبل كل يوم جمعة وأن الإبل تجفل ذعرا إذا مرت بالقرب من الجبل يوم الجمعة

لوكنت باحثا علميا أو حتى صحفيا كان الأجدر بك أن تتحقق من ذلك الأمر بنفسك وتوثقه أما أنه صحيح أو مجرد خرافة لتقتنع به وتقنع المتلقي

حيث يعتقد معظم الأهالي أن قوم ثمود قد عاشوا في جبل القهر، وأن ناقة صالح قد خرجت من صخرة في جبل في الوادي الشرقي وقد عقرت في نفس هذا المكان، حيث توجد صخرة بها تجويف ضخم يقولون إن الناقة خرجت من رحم هذه الصخرة، وإلى جانبها أثر على صخرة في الجبل يقولون إنه مخرج الفصيل «صغير الناقة

الأهالي يؤمنون فقط بالأساطير ولايملكون علما وعبارة يقولون لاتليق ببحث علمي

الأصابع يقولون إنها آثار دماء، وهي آثار ثابتة لا يمكن إزالتها إلا أنه بمجرد ملامستها فإن لونها الأحمر يطبع على يد من يلامسها، وتقول الروايات المحلية إنه لا يمكن إزالة هذه الآثار رغم محاولات بعض المخربين إزالتها من على جدار الكهف، حتى إن البعض استخدم طلقات نارية لإزالتها، ويرددون حولها ما يشبه الأسطورة بأن هذه الآثار كانت تعود للظهور بعد كل محاولة تخريبية لإزالتها وانتزاعها من مكانها.

كلام هزيل يفتقر للعقل والمنطق وهنا لايصح إلا الصحيح فكل أثر قابل للإجتثاث على أيدي العابثين

يقال إن الناقة نحرت في ذلك الموضع

لم تنحر بل عقرت عقرا وغدرا من جانبيها فهي أضخم من أن ينحرها تسعة أشخاص

إذا كان الريح عاصفاً،

كان الأجدربه لوقال رياح فالريح لاتبقي ولا تذر

وتبقى حقيقة أين عاش الثموديون حائرة بين البلدان كما هو موقع آثار ناقة صالح الحائرة بين الحجر، صلالة، وادي أنحور، وجبل القهر،

ولا تزعل ولاتحتار
فعليه أعتقد مجرد اعتقاد شخصي أن هؤلاء القوم كانوا من البراعة والقوة بمكان بحيث يستطيعون استنساخ الأثر بكل معالمه من موقعه الأصلي بما في ذلك خف الناقة الذي يستنسخ حفرا في الصخر
فهم يريدون من وراء ذلك نشر ثقافاتهم وآثارهم في الأمصار الخاضعة لسيادتهم أو حتى لإطلاع الأمم المجاورة والبعيدة على معالم حضارتهم وثقافاتهم

تماما كما تفعل كل الدول المعاصرة للدعاية لمنجزاتها الثقافية والحضارية فما نملكه في وقتنا الحاضر من وسائل علمية وتقنية لنشر ثقافاتنا لم يكن متوفرا لدى هذه الأمم الغابرة وربما لجأت لاستنساخ الشكل قريبا من المضمون في مواقع أخرى ولذلك اتسعت رقعة الجدل حول الأصل وادعائه وتنازع أصله بين الشعوب والدول تما ما مثل موقع كهف أهل الكهف

[نجم سهيل]

[SIZE="5"][CENTER]شيخنا الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فما بالكم بجهلنا حتى في تحديد مكان سوق عكاظ الاقرب لنا زمنا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأشكر لك هذه اللفتة وأرجو منك لفتة أخرى بالعودة مشكورة مأجورة
لموضع سوق عكاظ باسم نجم سهيل ومشاركة الدكتور محمد بن سعد
فلعلنا نستفيد من مداخلة منك
ومايدعو للضحك والله أني نسيت كيفية نقل الرابط ولك أن تعجبين فالشوف شجر
والذاكرة مقرقعة أو هو كسل وتكاسل

[محمد بن سعد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعل ما يشفع لي هو عد تخصصي رغم انني عملت فيه حتى عام 1400 هـ
كان استاذنا أ. د. الأنصاري وكان مدير المتاحف أ. د. عبد الله المصري

وكانت طبيعة عملي (تدريب) على حفظ المفتنيات الأثرية ورصد بياناتها فقط
وفي ذلك الوقت قد صدر ثلاثة أعداد من مجلة ( أطلال ) الحولية
مجلة علمية تعنى بالأحفوريات - عربي إنجليزي

موقع ممالك ثمود

النظرية القديمة



تقول الأوراق القديمة : قوم ثمود هم من العرب العاربة (ما قبل إسماعيل عليه السلام) نبيهم هو صالح عليه السلام (صاحب الناقة)

ويربط القرآن الكريم علاقة ثمود بحضارات زمنها ويرتبها
(عاد) (ثمود) (الفراعنة) حيث يقول تعالى في سورة الفجر :

ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ {6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ {7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ {8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ {9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ

وهذه الآيات يشدني فيها (لغة الإفراد) في عاد وفرعون
بينما نرى (لغة الجمع) في : وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ

وهذا أهم مفي مشاركتي هذه
حيث يتوجب علينا التركيز على لغة الجمع في هذه الآيات الكريمة
وهذا قد يعني (لا محالة) تعدد أماكن - وربما تعدد أزمنة قوم ثمود

هذا وان فترة مكوث نبي الله صالح في قومه ليست بالكبيرة
ومن البديهي ان تسكن أمم مكان أخر مع تباعد الفترات

وترتيب القرآن في ذِكر إبراهيم عليه السلام بعد صالح عليه السلام
وقوم (ثمود) جاءوا بعد قوم (عاد) وبعد قوم هود عليه السلام

ومن مشاركة أختنا الباحثة ورود الشوق اعجبتني فكرة هذه الخريطة



خريطة انتقال حضارة عاد وثمود من جنوب الجزيرة إلى شمالها

فربما ان انتقال تلك الحضارات ليس خط مستقيم

رؤية العامة اليوم

هناك صور تتناقلها المنتديات على الإنترنت

أثر الناقة



عين مرسومة جهة المدخل



صخرة يقولون : دخل فيها الفصيل وسيخرج منها اخر الزمن



صورة لاثر ليد أيدي تسعة رهط تعاهدوا على قتل الناقه ومنها اثر يد غلام متهمين بقتلها



آثار أقدام الفصيل في سيره

روايات مخالفة

[gdwl]أبو عامرية : هو هادي بن علي بن أحمد
وتغيرت أقواله عما كتب منذ سنوات

آثار منطقة – حِيدُ – في جبل القهر

عثر الابن على بن جابر الريثي، على نقوش أثرية، في موقع آخر من جبل القهر، يعرف باسم – حيدُ – بكسر الحاء لا بفتحها، مع ضم الدال، هكذا تنطق هذا الاسم قبائل الريث,،، والحيد بفتح الحاء وسكون الياء، النتوء في الجبل، وهي كلمة دارجة على ألسن معظم القبائل في جزيرة العرب،،، وحِيدُ تقع في منتصف الطريق الممتد من السهل "رخية ومقزع" إلى قمة القهر "الرهوة", لها طريق تتفرع من الطريق الأصلية الوحيدة إلى اليمين، تبدأ بعد أن يجاوز السالك الجبل الذي يتحدر من قمته وادي أتران، وهذه الطريق الفرعية تنتهي في الموقع المسمى –حيدُ-، ولا تنفذ إلى سواه ، أي أنها غير متصلة بالرهوة أو بالسهول داخل زهوان، حيث نشأت حضارة ثمود، كسهل الواديين والشرقي والشامية وبقعة بن فيصل، والذي يتبادر إلى ذهني أن الناجين من الريح العقيم من عاد، استوطنوا أول ما استوطنوا القرى الكائنة في سفوح جبل القهر الغربية، رخية ومقزع والسادَّة ووادي وكان جبل القهر يقف أمامهم لغزا محيراً، حيث لا منفذ إلى قمته، ومن البديهي أن يحاولوا صعوده والوصول إلى قمته, بغريزة حب الاستطلاع لدى الإنسان!!, ثم رأوا أن أضعف موقع يمكن أن يشق فيه طريق، موقع الطريق الحالي، فلم يزالوا يعملون فيه معاولهم حتى جاوزوا القمة التي ينحدر منها وادي أتران، ثم اصطدموا بالجبل كالسد أمامهم، ورأوا منطقة ضعيفة على يمين الطريق، فسلكوها وأصلحوها حتى صارت طريقا، أفضت بهم إلى منطقة حيدُ المنبسطة ذات المراعي الخصبة، والمياه الوفيرة، فاتخذوها مراعي ردحا من الزمن، ولم يسكنوها لضيقها, ولكن إصرارهم على بلوغ قمة القهر جعلهم يعودون أدراجهم، إلى حيث حادت بهم هذه الطريق, عن الطريق الأصلية، ثم حاولوا تجاوز الجبل الذي وقف أمامهم، بالمعاول تارة، وببناء السلالم أخرى، أقصد الدرجة والدرجتين، بما يناسب أقدامهم وحوافر وأظلاف مواشيهم، باستثناء الإبل، وبعد تجاوز تلك الصخرة، وجدوا كل ما بعدها أهون منها، فانتهوا إلى الرهوة قمة الجبل، ومنها تحدروا إلى السهول التي تقع داخل محيط دائرة جبل القهر كالواديين والشامية وسواها، فأنشأوا هناك المزارع وأقاموا حضارتهم، بعد أن توفر لهم الأمن ورغد العيش، وهما ركيزة أي حضارة، وأظنهم لم ينسوا حيد، فكانوا يأمرون الرعاء بزيارته إذا أجدب القهر - للمزيد - إضغط هنا ..[/gdwl]













يقول تعالى : وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿74﴾ الأعراف

هذا وللحديث بقية بإذن الله تعالى