السماح للأولاد بالدراسة في مدارس البنات

السلام عليكم
وهاهي خطوة أخرى في طريق تغريب البلد وإفسادها وتتمة للمشروع العلماني الذي يسير

على قدم وساق في ظل عجز كامل وشلل متواصل وتخبط وفرقة في الصف الإسلامي فيما

بني علمان يسيرون بخطا واضحة ومشروع مرسوم المعالم لن يتوقف حتى تسير المرأة

عارية في الشارع وتقيم علاقتها الجنسية مع كل كل لامس وهذا منتهى أحلامهم وغاية

آمالهم


*****

سوف نرى في المرحلة القادمة بيانات وخطب وشجب واعتراض وكتابات على الإنترنت

وكل ذلك لن يكون له سوى الصدى فالقوم قد عرفوا أن المشروع الإسلامي يمر باسوأ

مراحله وأن العلماء سوف يخرجون يدافعون عن القرار ويطالبون بالسمع والطاعة

وأن الدولة لا تتخذ اي قرار إلا في صالح المجتمع وحسب الشريعة الإسلامية الغراء *****


السعودية.. السماح بتسجيل طلاب الابتدائية بمدارس البنات
السبت 28 شوال 1430 الموافق 17 أكتوبر 2009
أعلنت وزارة التربية والتعليم السعودية أنها سمحت بتسجيل الطلاب المستجدين في المرحلة الابتدائية (أول، ثاني، ثالث) للدراسة في مدارس البنات.



وقالت الوزارة: إنّ "معلمات ستقوم بالتدريس لهؤلاء الطلاب على أن يكونوا في فصول دراسية مستقلة تمامًا عن البنات"، بحسب صحيفة "المدينة" السعودية السبت 17 -10 -2009.
ولفتت الوزارة إلى أنه تَمّ طبيق ذلك الإجراء في 10 مدارس بجدة، ويتوقع أن يرتفع إلى 20 مدرسة، مؤكدة أنه سيتم تطبيق كل الشروط المتبعة في تسجيل الطلاب بالمرحلة الابتدائية من حيث السنّ والفحص الطبي والأوراق المطلوبة.



ومن جانبه، قال مسئول في الإدارة العامة لتعليم البنات بجدة: إن "مدير التعليم أعطي صلاحية قبول الطلاب السعوديين بالدراسة في المدارس الأجنبية في جميع المراحل حتى الثانوية العامة بعد أن كانت الصلاحية محصورة بيد الوزير شخصيًا".

وأوضح المسئول أنّ "ولي الأمر يتقدم بطلب التحاق ابنه بالمدرسة المطلوبة ويتم تطبيق أنظمة القبول عليه وتحديد مستواه وإجراء المقابلة الشخصية له ورفع أوراقه للإدارة للحصول على الموافقة بالتسجيل ومن ثَمّ تقوم الإدارة برفع أعداد المقبولين وأسمائهم للوزارة سنويًا".



حددت وزارة التربية والتعليم بالمملكة الضوابط بالمدارس منها أن "تكون المدرسة قد حصلت على الاعتماد الأكاديمي من جهة خارجية معتمدة لدى الوزارة، وألا تقل حصص التربية الإسلامية واللغة العربية والاجتماعيات عن 50% من الجدول الدراسي اليومي المعتمد، وأن تكون مناهج التربية الإسلامية والاجتماعية معتمدة من إدارة المناهج بالوزارة أو مناهج الوزارة التي تدرس في مدارس التعليم العام".




وأوضحت الوزارة إلى أن تكون المدرسة من الفئة الأولى ضمن تصنيف الوزارة من حيث الجودة التي تقيم بها كل مدرسة سنويًا من حيث المبنى وتوفر الوسائل والتجهيزات وتطبيق الأنظمة التي حُدّدت لها، وأن يكون تطبيق المدارس التعليمات التي حددتها الوزارة في تدريس مناهجها بشكل عام هذا العام.


**
**

وعليكم السلام أخي الرائد
ممكن أدلي بدلوي حول ذلكـ الموضوع .. :00017:

أوافق وأشجع دمج الأطفال في سن الروضة والتمهيدي ومن 1-3 إبتدائي
وأن يقوم بتدريسهم نساء الأكثر حناناً ورأفة من الرجال
والأطفال في تلكـ المراحل يتميزون بالبراءة والضعف .. ولم لا يقوم بتدريسهم نساء بمثابة الأمهات لهم ؟
وإذا تجاوز الطفل الصف الثالث يلحق بمدارس الذكور لمواصلة تعليمه ..

أما ما عدا ذلكـ فأرفضه وبشدة .. :)

هلا غيوووض
أنا شخصيا أوافق على ذلك مالم يبلغ الطالب سن التمييز
ولاحظوا أني أقول التمييز وليس البلوغ!!

أرجو فقط أن تكون هناك ضوابط معينة تحقق مراعاة الجوانب النفسية والفسيولوجية لدى الجنسين في مثل هذه المرحلة..

شكرا لتواجدك وتفاعلك

[align=center]

ليست المشكلة يا ابا ابراهيم في إقرار هذا القرار رغم أن الطفل في التاسعة وقبلها قد يميّز ويفهم .. ولكن المشكلة في أن هذه الخطوة قد تكون إرهاصة لما يعقبها .. ومافكرة تعليم الذكور بمدارس الإناث إلا خطوة قد تتبعها خطوات .

اوليسوا ينتقدون التعليم لدينا والمناهج بشكل مستمر ؟!

اذاً فالتربية والتعليم بهذه خطوة تقوم بالتصحيح .. ولكن التصحيح الذي يريده من ؟؟!!.
[/align]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله لا يوفق صاحب هذا القرار اياً كان والله لا يجزاه خير لا في الدنيا ولا في الاخرة .


ياجماعة الخير اوروبا كيف بداء عندهم الاختلاط , بداء من الصغر كماهو حال صاحب هذا القرار الخبيث الذي يريد ان نعيش كما تعيش هذه الدول الغربية .

هم يرسمون على عشرين سنة بالظبط , رفضنا الاختلاط الان فاقسمو إلا يكون يرسمون الى ما بعد عشرين سنه حتى تكون قيادة المرأه مقبوله والاختلاط مقبول , يريدون ان يمررون هذا القرار بإنه ضرورة ان , و يتعلم الصغار على ايدي النساء الحنونات , لماذا نحن درسنا على ايدر رجال وتخرجنا ولم يشوب شخصياتنا اي شائبة , ولكنه الاجندة الغربية التي تملى علينا حسبى الله ونعم الوكيل .


لك الله ياوطن .

اولا هذا الكلام غير صحيح بالمرة مانزل هذا القرار الى الان على الاقل بجدة هنا
ولو نزل بالعلكس احسن كثير للاولاد على الاقل المدرسات مخلصين بعملهم اكثر بكثير من المدرسين يكفي ان اكثر المدرسين يأتون الى الفصول للتدريس وعيون الواحد منهم حمراء مثل الدم ويكون سكران استفغر الله العظيم ولاتقول لا والله العظيم ان ولد زميلتي قال لها وهو طفل في الابتدائي ان المعلم اتى الينا وهو سكران يدرسنا يالطيف اللهم لايبلانا ولايبلى اولاد المسلمين ولامن قال لااله الا الله محمد رسول الله
والا سهران مع اصحابه ويأتي نعسان
الاخلاص بالمدرسات كبير جدا وتدرس من قلبها وكأنهم اولادها الا القليل الذين لايخافون ربهم
فيجب على الاباء ان يفرحوا بهذا القرار خصوصا وانهم مازالوا ابرياء ليس لديهم اي غش او خبث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

شكراً اخي الرائد لااجد رد افضل مما ذكر الشيخ عبدالمحسن العباد-حفظه الله- في بيان له :

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يجمع بين البنين والبنات في الصفوف الأولية الابتدائية

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد، فينتشر في كثير من المدن في بلاد الحرمين روضات أطفال أهلية يُجمع فيها بين البنين والبنات وهم دون سن التمييز، يقوم بالتدريس فيها النساء فقط، والأمر في ذلك سهل؛ لأن البنين والبنات في هذه السن ليس عندهم من الفهم والإدراك ما يقتضي وجوب الفصل بينهم وإن كان الأولى الفصل بينهم، ولم تأت الشريعة بأمرهم بالصلاة، ولا يُحضرون إلى المساجد من أجل الصلاة ولا يقامون في الصفوف لكونهم ليسوا من أهل الصلاة، ويجري الحديث بين حين وآخر من بعض الناس سواء كانوا مسئولين أو ليسوا في موقع المسئولية تمنياً وتفكيراً في نقل هذا العمل إلى ما بعد سن التمييز في الصفوف الأولية في المدارس الابتدائية.
وحصول الجمع بين البنين والبنات بعد سن التمييز ولو في الصفوف الأولية غير سائغ لما فيه من محاذير يدركها كل عاقل، ولما فيه من الفرق بين سن التمييز وما قبله، ومن ذلك:
(1): أن للبنين والبنات بعد سن التمييز من الفهم والإدراك ما يجعل الحكم فيهم مختلفاً عما قبل هذه السن، ولهذا جاءت السنة بأمرهم بالصلاة على سبيل الاستحباب ليتعودوا عليها ويأتوا بها على الوجه المشروع؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)) وهو حديث صحيح رواه أبو داود (495) وغيره من حديث عبد الله بن عمرو وسبرة بن معبد رضي الله عنهم، بل ذهب بعض أهل العلم إلى صحة إمامة المميز ولو كان في أول سن التمييز إذا كان أقرأ من غيره؛ لحديث عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنهما في ذلك رواه البخاري (4302)، وليس في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((وفرقوا بينهم في المضاجع)) دليل على أن ما دون العشر يجوز الجمع فيه بين البنين والبنات في الدراسة؛ لأن المراد منه أن الرجل يفرق بين أولاده في مضاجعهم لما يُخشَى أن يحصل منهم من أفعال غير سائغة ولأنه قد يحصل البلوغ للبنت بالحيض وهي بنت تسع كما سيأتي.
(2): أن الجمع بين البنين والبنات في الصفوف الأولية ــ مع كونه محذوراً ــ وسيلة وذريعة إلى الجمع بينهم في الصفوف الأخيرة، ثم في المرحلة المتوسطة وهكذا ما وراءها، فيكون بداية سيئة تجر إلى ما هو أسوأ منها، وقد قال ابن القيم رحمه الله في الطرق الحكمية (ص 281): (( ولا ريب أنَّ تمكين النساء من اختلاطهنَّ بالرجال أصلُ كلِّ بليَّة وشرٍّ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة ))، وقال: ((ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية ـ قبل الدين ـ لكانوا أشد شيء منعاً لذلك )).
(3): أن من البنين والبنات من يحصل لهم البلوغ وهم في مرحلة الدراسة الابتدائية لم يتجاوزوا الثانية عشرة، فقد ذكر البخاري في صحيحه قبل الحديث (2664) عن المغيرة بن مقسم الضبي أنه قال: ((احتلمت وأنا ابن ثنتي عشرة سنة)) قال الحافظ في شرحه: ((جاء مثله عن عمرو بن العاص، فإنهم ذكروا أنه لم يكن بينه وبين ابنه عبد الله بن عمرو في السن سوى اثنتي عشرة سنة))، ويُفهم من ذلك أن عمرو بن العاص رضي الله عنه بلغ قبل الثانية عشرة، ومن البنات من يحصل لهن البلوغ بالحيض وهن في الصفوف الأولية للدراسة الابتدائية، فقد ذكر البخاري أيضا عن الحسن بن صالح أنه قال: ((أدركت جارةً لنا جدةً بنت إحدى وعشرين سنة))، قال الحافظ في شرحه : ((وقد ذكر الشافعي أيضاً أنه رأى جدةً بنت إحدى وعشرين سنة وأنها حاضت لاستكمال تسع ووضعت بنتاً لاستكمال عشر ووقع لبنتها مثل ذلك))، فلا يجوز الجمع بين البنات اللاتي بلغن بالحيض أو قاربن البلوغ بعد سن التمييز وبين البنين الذين هم في هذه السن.
(4): أن الله ذكر في سورة النور من يجوز للنساء إبداء زينتهن لهم، ومنهم الأطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء، ومن كان منهم بعد سن التمييز ولاسيما في سن الثامنة والتاسعة فقد يحصل لهم من الإدراك والفطنة في أمر النساء ما يكونون به من الأطفال الذين ظهروا على عورات النساء، فلا يجوز ابداء الزينة لهم، ولا أن يدرسهم مدرسات، ولا الجمع بينهم وبين البنات اللاتي هن مظنة للبلوغ في هذه السن كما مرت الإشارة إليه قريباً.
(5): أن قصر التدريس في الصفوف الأولية على النساء كما هو الشأن في مدارس روضات الأطفال يترتب عليه ضرر كبير وهو إفساح المجال لتوظيف النساء دون الرجال؛ لأن المدارس الابتدائية أكثر عدداً من غيرها، والدارسون فيها أكثر من الدارسين في غيرها، فوظائف التدريس فيها في غاية الكثرة، فتكثر البطالة ويتسكع الشباب في الشوارع أو يلزمون البيوت، والرجال أولى بالوظائف من النساء لكونهم قوامين عليهن والنساء مقوم عليهن وهن أولى بلزوم البيوت، ولا تكون حالهم وحالهن كما قال الشاعر:
ورأيتها يوماً تغادر بيتنا
وسألتها قالت: أريد إدارتي

لم يبق إلا أن أكون مكانها
وهي التي تسعى لتجلب لقمتي

وطعامها أطهو وأغسل ثوبها
وكذا أرضع طفلها يا بلوتي

(من كتاب محاضرات الجامعة الإسلامية بالمدينة في موسمها الثقافي في عام 1394ــ1395هـ ص 241 ضمن محاضرة بعنوان: المرأة بين من كرَّمها ومن أهانها، للشيخ: عبد الفتاح عشماوي رحمه الله).
وأقول بعد إيراد هذه المحاذير: إن من حسن حظ أي مسئول في التعليم وزيراً أو غيره ــ ولا بد له من مفارقة هذه المسئولية بوفاة أو إعفاء ــ ألا يحصل في عهده وفترة ولايته ما يكون به ضرر على المسلمين في دينهم وأخلاقهم ويلحقه بعد موته و عزله تبعاته السيئة وآثاره الخطيرة، بل يجتهد في مدة ولايته المنتهية ولا بد في أن يكون فيها من مفاتيح الخير ومغاليق الشر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً)) رواه مسلم (6804)، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء)) رواه مسلم (2351).
وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسئولين في التعليم وغيره لأداء ما وجب عليهم على الوجه الذي يرضيه، وأن يحفظهم من الوقوع في كل فعل يعود عليهم وعلى المسلمين ضرره في الدنيا والآخرة، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

13/9/1430هـ، عبد المحسن بن حمد العباد البدر

ابغى اعيد الدراسة من اولى ابتدائي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولدي عمار كان بمدرسة حديقة الاطفال بجدة
حضانة وروضة وتمهيدى
الى الان يذكر ابلته اللبنانية ناديا
عندما ازعل منه أقله ح أتصل بأبلتك نادية ولا تسمع الكلام وتجلس عاقل
يستحي ويقلي لا ياماما خلاص توبة أجلس عاقل
فما بال جيل 2010
أش ح نقلهم
؟؟؟؟ّّّّّ!!!!!

السلام عليكم
شكرا لكم جميعا على مروركم
ومن الطبيعي جدا أن تختلف الآراء حول القضية تبعا لاختلاف رؤيتنا أصلا في موجة هذا القرار من أي بحر هي؟؟
لكن لاشك أن اطلاق مثل هذه الأخبار في هذا الوقت يعطينا انطباعا عن وجود أيادي تعمل وبلا توقف من أجل تغيير الواجهة الفكرية لدى المجتمع السعودي.
لقد قلتها مرارا وأؤكد عليها اليوم, نحن مقبلون على حرب تيارات فكرية طاحن في أرجاء المملكة, وهذه الحرب سوف تشمل القيم والمفاهيم والأفكار والعادات والتقاليد.
ظاهرها إصلاح وباطنها تغريب, يُراد منا أن نكون نسخة بلا هوية من أقوام آخرين..
وأنا لا أتكلم عن هذه النقطة فحسب بل عشرات القضايا هي التي تتحدث عن نفسها في هذا المجال, ومن هنا تأتي المطالبة للعلماء وطلاب العلم والدعاة بضرورة إيجاد برامج ابتدائية لصد عدوان موجات التغريب القادمة وأن لا نكتفي فقط بردود الأفعال.

أم عمار
راح نقولهم أبلة سارة وفوزية ونسرين.. والقائمة تطول

سلمان
أضحك الله سنك يارجل

انا اؤيد القرار ولااؤيده

اؤيده لانه كما تفضلت بعض الاخوات ان المدرسات يدرسون بشكل امين ومن قلبهم

زلا اؤيد لان الطفل اذا تعود من البداية على الاختلاط بالبنات راح يكون سهل عليه في السنوات القادمة انه يختلط باي كان

اقتباس:

---

ابغى اعيد الدراسة من اولى ابتدائي

---

فيه مدارس للشيبان خخخخخخخ

ولا خلك متلبس مرة ودرس خخخخخخخخخخ

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

اما بالنسبة للموضوع ..

ليش ما يحطونه لما 3 .

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

متوسط ههههههههههههه

لا صراحة مفروض ما يحطون الى ثالث ابتدائي لانهم بيتمادون ..

وقولون ممتاز ويحطون رابع وبعده خام وبعده سادس

والاى الثنوي وبعدين جامعة .. !!

مرفوض ..

اذا خرجت ادارة التعليم عن اصحاب الفضيله فقل على التعليم السلام
واذا دخل في ادارة التعليم ذوو الاصول الاجنبيه فقل ايضا على التعليم السلام
كما دخلوا في الاعلام

شكرا ابو ابراهيم

السلام عليكم
شكرا لتعليقكم جميعا..
اطلعت على تصريح للدكتورة نورة الفايز.. تقول فيه..
إن القرار لايزال قيد الدراسة!!!

هل هي محاولة لتخفيف الضغط الشعبي؟
أو تخفيف حدة التوتر للرأي العام؟؟

وفي نفس الوقت تخرج تصريحات على لسان مسؤول كبير في الدولة - لم ينشر الخبر هويته- بأنه تم منع القرار وإيقافه!!

هل نحن أمام لعبة إعلامية؟؟

ابو ابراهيم
لم يكن القرار الا مقياسا لتقبل المجتمع او الرفض
فخوفهم اكثر من انفجار واحتدام ازاء الاعتراض
على القرارت المخالفة لعادة المجتمع