العصمة :: بيد النِساء

عودة مسلسل وفيات حوادث نقل المعلمات


خبر اليوم على كل الجرائد والصحف ،، ثلاثة حوادث متفرقة منذ يوم السبت ،، والنتيجة وفاة عدد من المعلمات واصابة ضعفي عدد الوفيات.

يقول خبر : توفيت معلمتان فوراً في موقع الحادث،، وأصيب 4 أخريات وسائقهن في حادث مروري وقع صباح اليوم على طريق المدينة المنورة – خيبر، عقب اصطدام السيارة التي تقل المعلمات بمؤخرة شاحنة عندما فوجئ سائقهن بإحدى الشاحنات تدخل لطريقه من محطة وقود - حيث فشل في تلافي الاصطدام بها. واستقبل مستشفى بالمدينة المنورة هذه الاصابات: معلمتين كانت حالتهما خطيرة واخريتين اصابتما متوسطة، والسائق اصابته طفيفه ،، عكس حالتي الوفاة التي سجلت في موقع الحادث. الحادث وقع على بعد 50 كيلومتراً عن المدينة المنورة، كانت المعلمات في طريقهن للمدرسة.

ويقول خبر آخر : ،، واختلطت في موقع الحادث الدماء ومستلزمات المعلمات من دفاتر تحضير وشنط وغيرها في منظر مأساوي أثّر على المارين والمنقذين.

تصوروا ،، فرق دفاع مدني وهلال أحمر ودوريات أمن طرق اجتمعوا لإخراج المحتجزات
تصوروا ،، انهم نقلوا بعض المعلمات عبر طائرات الإسعاف الجوي إلى مستشفى المدينة المنورة.

بحكم انني معلمة ،، وبحكم غربتي في بداية الامر كم سنة ،، وبحكم اني خسرت صديقات في مثل هذه المآسي ،، وبحكم انني كنت اخسر قرابة خمس ساعات يوميا ذاهابا وايابا للعمل من مدينة شقراء الى المزاحمية ،، إلخ

مسألة الحوادث ما هي الا نتيجة مشكلة اخرى
مشكلة كانت في تعيين المعلمات خلف < > خلاف
عكس مقرات سكنهن ،،، ،، ،

اتذكر معلمة من الرياض كانت تأتي لتدرس عندنا في شقراء كل يوم ،،
وانا كنت اذهب ادرس في المزاحمية كل يوم ،،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الدرة

عودة مسلسل وفيات حوادث نقل المعلمات


خبر اليوم على كل الجرائد والصحف ،، ثلاثة حوادث متفرقة منذ يوم السبت ،، والنتيجة وفاة عدد من المعلمات واصابة ضعفي عدد الوفيات.

يقول خبر : توفيت معلمتان فوراً في موقع الحادث،، وأصيب 4 أخريات وسائقهن في حادث مروري وقع صباح اليوم على طريق المدينة المنورة – خيبر، عقب اصطدام السيارة التي تقل المعلمات بمؤخرة شاحنة عندما فوجئ سائقهن بإحدى الشاحنات تدخل لطريقه من محطة وقود - حيث فشل في تلافي الاصطدام بها. واستقبل مستشفى بالمدينة المنورة هذه الاصابات: معلمتين كانت حالتهما خطيرة واخريتين اصابتما متوسطة، والسائق اصابته طفيفه ،، عكس حالتي الوفاة التي سجلت في موقع الحادث. الحادث وقع على بعد 50 كيلومتراً عن المدينة المنورة، كانت المعلمات في طريقهن للمدرسة.

،،،،،،


مسألة الحوادث ما هي الا نتيجة مشكلة اخرى
مشكلة كانت في تعيين المعلمات خلف < > خلاف
عكس مقرات سكنهن ،،، ،، ،

اتذكر معلمة من الرياض كانت تأتي لتدرس عندنا في شقراء كل يوم ،،
وانا كنت اذهب ادرس في المزاحمية كل يوم ،،

---

حياك الله اختنا الكريمة نسيم الدرة

مع الأسف ،،

حصل حادث آخر في نفس الطريق

نعم حادث آخر ضحيته معلمات ايضا ،،

[web]http://sabq.org/sabq/user/news.do?section=5&id=17784[/web]

فعلا ،، المسألة لم تعد مسألة حوادث
بل هي مشكلة تعيين المعلمات دون الاهتمام بمشاكل تنقلهن

مشكلة تعيين معلمات الشرق في الشمال
وتعيين معلمات الشمال في الغرب او من الجنوب ،،، أو إليه !!!

...

شكرا لاختياركم الموضوع

اختنا ومشرفتنا الغالية نسيم الدرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا اتصور ان حوادث سير المعلمات قد توقف
بل مازال مستمر وكنا ننتقد رئاسة البنات
واليوم ،، تبقى الخدمة المدنية حي المحك

http://www.burnews.com/infimages/myu...193e56fbfd.jpg

[gdwl]يوم دراسي حزين أطل على طالبات ومعلمات مدرسة البنات برحبة الحسني 27 كيلومترا شرق محافظة خيبر، بعد وفاة المعلمتين سامية الجهني، ودلال الحربي، وإصابة 4 معلمات وصفت حالة اثنتين منهن بالحرجة.

وبحسب التقرير الذي نشرته صحيفة الوطن ,كانت المعلمات الست أدين مع سائقهن صلاة الفجر بمسجد محطة الحرمين 70 كيلومترا شمال المدينة، ولم تمض دقائق حتى اصطدمت سيارتهن بمؤخرة شاحنة محملة بأكياس شعير أثناء توجههن إلى مدارسهن في خيبر، ورحبة الحسني.

ونتج عن الحادث وفاة المعلمة سامية بخيت الجهني، ودلال عائش حوبان الحربي في نفس الموقع وإصابة عائشة الرحيلي، وهند الملحس، وغزيل محمد نور، وعبير محمد الجبري، وسائق السيارة، ووصفت إصابة معلمتين بالخطيرة والحرجة، واثنتين بالمتوسطة وكذلك قائد المركبة.

وتحولت مدرسة المتوفيتين إلى نحيب وبكاء عارم انتاب المعلمات والطلبات، وحتى الحراس لما عرف عن المعلمتين من حسن الخلق وحبهن للعمل رغم الفترة القصيرة التي قضتاها بالمدرسة.

وكانت المعلمة سامية الجهني قد نقلت إلى المدرسة من منطقة حائل مطلع العام الدراسي الحالي لتدريس الرياضيات للمرحلة المتوسطة، وتسكن في المدينة المنورة ومتزوجة ولديها ولد، أما المعلمة دلال الحربي فعينت العام الماضي في المدرسة لتدريس مادة الاجتماعيات، وهي متزوجة، و لديها ثلاثة أبناء وتسكن في المدينة المنورة. وعلمت "الوطن" أن المعلمات شاركن مع طاقم المدرسة الأحد الماضي في برنامج رسالة إلى خادم الحرمين الشريفين بمناسبة نجاح العمليتين الجراحيتين له كآخر برنامج تربوي مع الطالبات.

وتعد إصابة زوجة قائد المركبة المعلمة هند الملحس خطيرة جدا، حيث كانت تركب إلى جواره، حيث تضررت كثيرا جراء الحادث بعد احتجازها داخل المركبة ليخلصها الدفاع المدني، كما أن إحدى المعلمات انتابتها حالة خوف، وحاولت الهروب من الموقع، حيث تناثرت حقائب المعلمات، وبعض أوراق الطالبات المصححة. وخلا بيان إدارة التربية والتعليم بالمدينة المنورة والذي وزع على الصحف، وكذلك بيان الصحة من أسماء المعلمات اللاتي أصبن في الحادث، فيما حصلت عليها "الوطن" من مصادرها بمستشفى الملك فهد.

من جهته تابع مدير عام التربية والتعليم بمنطقة المدينة المنورة الدكتور سعود الزهراني تطورات الحادث، ووجه بتواجد الطاقم الطبي للوحدة الصحية المدرسية بإشراف المديرة الدكتورة ليلى الزامل في طوارئ مستشفى الملك فهد الذي نقلت المصابات إليه، ومتابعة الحالة الصحية والمساهمة في الخطوات الإسعافية والعلاجية للمصابات والاطمئنان عليهن.[/gdwl]
[line]-[/line]
http://www.burnews.com/infimages/myu...20204503d7.jpg

[gdwl]لليوم الثاني على التوالي وبنفس الطريق (المدينة خيبر) وبالتحديد في قرية المندسة وفي اقل من 24 ساعة وقع حادث تصادم صباح اليوم الاربعاء 16/1/1432هـ وقد ادى بحياة معلمتين وإصابة اخريات باصابات بليغة.
وقد باشر الحادث دوريات امن طرق اللحن والهلال الاحمر السعودى وتم الاستعانة بالطائرة الاسعافية التابعة للهلال الاحمر السعودى.

وبحسب مصادرنانوضح لكم اسماء من كان في الحادث :
1- بجاد المحمدي سائق الجمس اصابة
2- ريم العطوي وفاه
3- ناديه السهلي وفاه
4- فاطمة الثبيتي اصابه
5- نجود العنزي اصابة
6- صباح العمري اصابة
7-حصه المطيري اصابه

وقد اصدرت ادارة التربية و التعليم بمنطقة المدينة المنورةالبيان التالي:
اصدرت إدارة التربية و التعليم بمنطقة المدينة اصدرت بيان على لسان متحدثها أ/ علي العمري والذي صرح بقوله : تعرضت مجموعة من المعلمات صباح اليوم الأربعاء إلى حادث مروري على طريق المدينة المنورة / خيبر أثناء توجههن إلى مقر عملهن في قطاع محافظة خيبر ، وقد أسفر الحادث عن وفاة معلمتين وإصابة خمس أخريات إضافة إلى السائق .

وقد تابعت الإدارات المختصة في الصحة المدرسية و الإشراف التربوي مجريات الحادث بالتعاون والتنسيق مع مديرية الشئون الصحية وهيئة الهلال الأحمر السعودي ,والجهات الأمنية وأخلاء المصابات ومتابعة الحالة الصحية والمساهمة في الخطوات الاسعافية والعلاجية للمصابات والاطمئنان عليهن .

وتابع مدير عام التربية والتعليم بمنطقة المدينة المنورة الدكتور سعود بن حسين الزهراني حالات المعلمات المصابات في كلا الحادثين الذين وقعا أمس وأمس الأول على طريق المدينة / خيبر وأسفرا عن إصابة تسع معلمات ووفاة أربع معلمات ، وعد ذلك بأنه فاجعة أليمة للإدارة العامة للتربية والتعليم ولمنسوبيها ، وأكد أنه سيعمل على تنفيذ توجيهات صاحب السمو وزير التربية والتعليم الأمير فيصل بن عبدالله ونوابه باستمرار متابعة أحوال المصابات وأمنياتهم بالشفاء العاجل ، وإبلاغ تعازي سموه ونوابه ومنسوبي التربية التعليم لذوي الفقيدات واللائي نسأل الله أن يتغمدهن بواسع رحمته ومغفرته وأن يلهم أسرهم وذويهم الصبر والسلوان .
[/gdwl]

السلام عليكم

تقول احدى الدراسات المرورية بالسعودية
عن حوادث المعلمات

منطقة الرياض فيها أعلى نسبة من حوادث نقل معلمات
الرياض 17.5 %
عسير 14.2 %
مكة المكرمة 13.3 %
الباحة 7.2 %
الشرقية 3.3 %
حائل 2.5 %

ويش رأيكم بهذه النسب ؟

تصوروا النسب هذه لها علاقة
بنسب موظفي الخدمة المدنية لكل منطقة
[line]-[/line]
صدقتِ اختنا نسيم الدرة
[caution]مسألة الحوادث ما هي الا نتيجة ،،، مشكلة اخرى مشكلة كانت في تعيين المعلمات خلف < > خلاف عكس مقرات سكنهن ،،، ،، ،[/caution]

خلف < > خلاف

السلام عليكم
موضوع يخصني كمعلمة
اخذوني من مكة ،، ورموني في تهامة عسير

وقالوا كلها كم شهر ،،،
فذهبت ،، وتزوجت وخلفت
وصار لهذه الحكاية 18 سنة !!

فعلا الهرجة اكثر من مسألة معلمات ،، وحوادث ،، ووفيات

[caution]المنصب: مدير النقل المدرسي
المرشـح: د. علي بن سعيد الغامدي
أستاذ هندسة النقل - جامعة الملك سعود بالرياض.

عندما أسندت «المعرفة» إليَّ هذا المنصب قلت في نفسي وهل «الأكاديمي» بعقليته النظرية يصلح لمنصب «عملي»؟! فنحن «الأكاديميين» أصحاب أبراج عاجية لا هم لنا سوى التنظير!! ومن يقوى على «مناطحة» هؤلاء البعض ممن يحملون بإصرار وترصد هذه الرؤية، برغم صفاقتها، فحرف «الدال» يؤرقهم حتى إذا استنفدوا كل المثبطات عادوا إلى النغمة المعروفة: «أنتم يـ الأكاديميين نظريين»، عموماً سأقدم على تحمل المسؤولية رغم أن بضعة أيام غير كافية لإصلاح «ما أفسده الدهر». ربما أعاد هذا «المنصب» إلى ذاكرتي أحد الأعمال المهمة التي بدأها مؤسس هذه البلاد وموحد كيانها الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه- وهو توطين البادية، فنحن أحوج ما نكون الآن إلى السعي بتطبيق ذلك بمفهوم آخر وهو «توطين الحاضرة»، فجوهر مشكلة نقل المعلمات ومكمن الخلل يتمثل في عدم القبول من جانب المعلمة بالعيش في مكان ناءٍ لا تتوفر فيه أسباب المعيشة الموجودة في المدن، أو على أقل تقدير مستوى معيشة «مقبول» في مكان التعيين. وفي هذا تبرز مسؤولية وزارة التخطيط بالعودة للنظرة الثاقبة التي بدأها المؤسس-رحمه الله- لأطرح أمامها تساؤلات أرى أنها مهمة للغاية: لماذا النسبة العظمى من سكان المملكة تتركز في عدد قليل من مدن المملكة وما دور التخطيط في ذلك؟ وهل نحتاج إلى إعادة النظر في خطط التنمية بما يتوافق مع توزيع المواطنين على أرض المملكة الشاسعة في مجمعات حضرية «مدن صغيرة ومتوسطة» تتوفر فيها جميع متطلبات الحياة الحديثة الموجودة في المدن الكبيرة؟ إذ تجاوز- حالياً- سكان مدينة الرياض، مثالاً لا حصراً، الثلاثة ملايين، أي حوالي خمس سكان المملكة، وتتوقع الهيئة العليا لمدينة الرياض أن يرتفع هذا الرقم إلى أكثر من ثمانية ملايين خلال العقدين المقبلين، فكيف ستواجه هذه المدينة العصرية ذلك التضخم السكاني السريع؟ كلها أسئلة تدور في فلك موضوعنا وهو، ببساطة، أن كل معلمة تسعى إلى تحقيق حلمها في التعيين بإحدى المدن الكبيرة لأسباب حياتية بحتة مما يدفعهن للتنقل مئات الكيلومترات يومياً كي يتحقق هذا «الحلم». بيد أنه حلم قد تكون كلفته باهظة جداً وهو فقدان الحياة.على أية حال قبل أن أدلف إلى بوابة هذا «المنصب» طالباً من الله عز وجل التوفيق سأتوقف عن قراءة صحفنا خلال أيام المنصب، فحوادث المعلمات باتت وجبة يومية دسمة لها، مما سيزيد الضمير تعذيباً كوني المسؤول عن نقلهن، فكيف يهنأ للمسؤول بال وهو يقرأ عن مثل هذه الحوادث؟ لكن «مقاطعة» قراءة الصحف لن تستمر، فبعد انقضاء الأسبوع سأعود لذلك بعد أن أكون قد قمت بما يشفع لي أمام رب العالمين.محاكاة الواقع: سأصطحب مديري الإدارة «كل في سيارته» في رحلة من الساعة الثالثة فجراً وحتى الساعة الثامنة صباحاً إلى إحدى القرى حول المدينة في محاولة لتطبيق سيناريو يحاكي رحلة المعلمة بعيداً عن مسكنها، لكي نعيش جميعاً هذه المعاناة بكل أحداثها وبعضاً من تفاصيلها كتجربة عملية واقعية، لأن القابع في إدارته تحت هدير هواء المكيف البارد «وفناجيل» القهوة والشاي «الجاية والرايحة» لن يستشعر المشكلة من خلال معاملات «طلب النقل»، فالتجربة خير برهان كما يقال، أو كما نعرف من تراثنا الجميل: « ما تحرق الجمرة إلا رجل واطيها». بعدها يقوم كل من أعضاء الرحلة بكتابة تقرير عن التجربة يحاول من خلاله تلمس حلول للمشكلة، علنا نستفيد.النظر بموضوعية للمشكلة:لأن هناك دراسات أشبعت الموضوع بحثاً ومناقشة وكان للمعلمات المعنيات بالمشكلة دور في بعضها، فعلينا أن نقوم بمراجعة لكل هذه الدراسات خصوصاً ما خرجت به من توصيات ومن ثم إعداد ملخص يحتوي على التالي:ü تقسيم منطقي للتوصيات وتصنيفها حسب أطراف القضية من جهة مسؤولة وسائق ومركبة وما إلى ذلك. بعدها يتم وضع الحلول المقترحة من هذه التوصيات ضمن أولوية بحسب معايير محددة مثل السلامة المرورية والتكلفة الاقتصادية للحل.ü كتابة آلية تنفيذية للحلول المرتبة أعلاه على أن تكون الآلية عملية قابلة للتطبيق المباشر بـ « أقل تكلفة» وفي حدود المتاح من موارد. تكون الآلية مشتملة على خطوات تنفيذية محددة لكل المهمات والأنشطة ذات العلاقة بالحل.ü يعد أسلوب تقويم للحلول المقترحة يضمن تحقيق أمرين: أولهما، يتعلق بقياس فعالية الحل المطبق باتجاه حل المشكلة. والآخر، أن يكون أسلوب التقويم قادراً على تصحيح مسار الحل إذا ما اكتشف خلل في تطبيقه، أو اتخذ قرار بإلغائه في وقت مبكر إذا ما ثبت عدم فعاليته.بعد ذلك يتم اطلاع المتخصصين من الجهات ذات العلاقة وبعض أساتذة الجامعات ذوي الاهتمامات البحثية في نطاق المشكلة يتم اطلاعهم على كل ما تم للأخذ برأيهم في محاولة لبلورة الحلول والتأكد من ملاءمتها وجاهزيتها للتطبيق. يفترض بعد ذلك أن تكون الحلول جاهزة للتنفيذ.تحمل مسؤولية الحادث المروريأصدر قراراً بتحمل الإدارة مسؤولية الضرر الناتج عن حوادث المعلمات على الطرق الخارجية طالما وقع الحادث خلال رحلة الذهاب أو العودة للمدرسة، ذلك أن هذا القرار سيعمل على تحقيق أمرين: أولهما: أن وقوع الحادث كان أثناء أداء المعلمة لمهمتها. والثاني: أن تحمل المسؤولية سيدفع الإدارة إلى إيجاد حل جذري للمشكلة بدلاً من حلول «الترقيع» وسد الذرائع، ويحثها أيضاً على تنفيذ الحلول المقترحة من الأمس.نقوم بإلغاء القرار «غير المكتوب» الذي دوماً ما كانت الإدارة تتبناه في السابق وكثر تردده على مسامعنا بعد كل حادث «مذبحة» للمعلمات والمستند إلى المفهوم العصري «مالنا دخل» و«اسألوا الديوان»، وكأن المعلمات لسن بنات الوطن! ونعمل على استبدال هذا القرار المجحف بإعلاننا تحمل المسؤولية بشجاعة مهما كان الثمن. ولتأكيد هذا التوجه تقرر ربط تعيين المعلمة إذا كان بعيداً عن مكان سكناها بمسافة تزيد على مائة كيلو متر بمرافقة زوجها لها. ولتحقيق ذلك تمنح المعلمة المحفزات التالية شريطة أن تسكن في مقر تعيينها:- زيادة 25% في مرتبها وتخصيص بدل سكن مناسب.- أن تحسب لها سنة الخدمة بسنتين.- تعطى الأولوية بعد مرور سنة من تعيينها في النقل إلى حيث ترغب.إشراك القطاع الخاص ومسؤولية المرور:بعد إعلان الإدارة تحمل مسؤولية المشكلة في يوم الأمس فلعله من المناسب دعوة الآخرين للمشاركة في تحمل المسؤولية تجاه بنات الوطن خصوصاً القطاع الخاص والجهات الأمنية ذات العلاقة. نبدأ بطلب وكالات السيارات في المملكة التي تقوم بـ «سلخ» يومي لظهر المواطن وذلك من خلال الأسعار الفلكية لقطع الغيار وتكاليف الصيانة الباهظة، فبقدر أرباحهم من عملية «السلخ» تلك نحاول إقحامهم في الموضوع. وقد يتطلب الأمر مساندة طيبة الذكر إدارة «حماية المستهلك» في وزارة التجارة عسى أن تؤثر على هذه الوكالات بتوفير حافلات خاصة بالمعلمات مع صيانتها بكلفة معقولة أو بتبرعات من أرباح «السلخ» على أن تتحمل الإدارة رواتب السائقين فقط.كذلك سنسعى إلى استصدار قرار يؤكد أنه في حالة وقوع حادث لسيارة نقل معلمات لا تتوفر فيها المواصفات المطلوبة، وأضع خطين تحت المواصفات المطلوبة، تتحمل الجهات الأمنية المسؤولة عن المرور كل ما ينجم عن الحادث، فكيف يسمح لمثل هذه المركبة- التي لا يكتشف الخلل فيها إلا بعد وقوعها في الحادث- السير على الطريق؟ فهل ننتظر دوماً حتى وقوع الكارثة «الحادث» لنتحفز باتجاه الرقابة وتطبيق المواصفات؟ فمن المفروض أن يتم إيقاف كل مركبة غير مؤهلة للسير على الطريق خصوصاً مركبات نقل المعلمات قبل وقوع الحادث.تقنية الدراسة من بعد:نبدأ بمشروع لتطبيق تجربة مصغرة لتقنية «التعليم عن بعد» التي أصبحت الآن على مستوى جامعات عالمية، فلماذا لا تقوم المعلمة بتدريس الطالبات من خلال مكان في مدينتها، أي المعلمة، يوفر اتصالاً مباشراً مماثلاً لتقنية «الدائرة التلفزيونية المغلقة» المنتشرة في كليات البنات منذ سنوات، خصوصاً أن تقنية الاتصالات الآن توفر أدوات هذه التقنية بتكلفة معقولة، بل ضئيلة قياساً بمعاناة المعلمات والخسائر البشرية والمادية التي تخلفها حوادثهن المرورية. هذا الأسلوب لا يتطلب سوى تجهيزات التقنية ووجود مراقبات في المدرسة لحث الطالبات على الانتباه. وللمعلومية فإن هذه التقنية توفر أيضاً أسلوب الحوار المباشر بحيث يمكن للطالبة توجيه السؤال للمعلمة مباشرة وكأنها موجودة في الفصل . يتم تقويم التجربة بعد الانتهاء منها لمعرفة مدى إمكانية نجاحها.ما أجمل الاسترخاء بعد عناء، وتبرئة النفس من وقع المسؤولية: فهل نقوى على «تعذيب الضمير»؟ من اليوم أعود لقراءة الصحف.في الختام: فكرة منصب «على الورق» تستحق الثناء وربما أجد في نفسي الرغبة عن كشف سر تحول منصبي من مسؤول عن «نقل الطلاب» إلى مسؤول عن «نقل المعلمات» فهذا التحول كان بمحض إرادتي، ذلك أن «نقل الطلاب» كان سيقحمني في مغامرة غير متكافئة أضع نفسي من خلالها بين سندان «المعرفة» ومطرقة «وزارتها»! لكن عزائي في أن ورق «المعرفة» قادر على تحمل هذه الوطأة فمنه تفوح رائحة «الديمقراطية»، إن جاز التعبير، وتقبل «الآخر» برحابة صدر. لذا أطالب «المعرفة» بإسناد منصب «نقل الطلاب» في عدد قادم إلى أحد المهتمين بالموضوع لتأكيد هذه الديمقراطية من ناحية، والاستفادة من الأفكار التي سيطرحها مسؤول منصب يؤرقهم «الورق». المعرفة[/caution]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جدل حول مسؤولية حوادث المعلمات على طريق المدينة ـ تبوك
المرور: حوادث الطريق في ذمة وزارة النقل.. الطرق: المقاول تأخر في التنفيذ وتعهد بالإسراع

سامي المغامسي، مصلح الحربي، زياد الدمجاني ـ المدينة المنورة، خيبر

http://www.okaz.com.sa/new/images/logo1414.gif http://www.okaz.com.sa/new/images/printer.png http://www.okaz.com.sa/new/images/comments.png http://www.okaz.com.sa/new/images/sharemail.png http://www.okaz.com.sa/new/images/email.png

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...s/l010_th3.jpg تبادلت جهات حكومية عدة في المدينة المنورة التهم حول المسؤول الأول عن الحوادث المرورية التي يشهدها طريق المدينة المنورة ـ تبوك والتي راح ضحيتها عدد من المعلمات.
وحملت إدارة مرور المدينة المنورة مسؤولية الحوادث على هذا الطريق على عاتق وزارة النقل، إذ أوضح مدير مرور المدينة المنورة العميد سراج عبدالرحمن كمال، أن وزارة النقل تتحمل تبعات الحوادث التي تكررت للمعلمات ومرتادي الطرق في ظل تعدد التحويلات وافتقادها للوحات الإرشادية، مشيرا إلى ضرورة إنهاء مشروع ازدواج الطريق للحد من الحوادث المأساوية التي يشهدها الطريق بشكل متزايد.
من جهته، حمل مدير عام الطرق والنقل في المدينة المنورة المهندس زهير كاتب، مقاول المشروع مسؤولية ما يحدث على الطريق، موضحا «المقاول لم يلتزم بالعقد المبرم مع وزارة النقل، وتأخر في تنفيذ المشروع، وتم أخذ التعهد عليه خطيا بضرورة إنهاء المشروع في أسرع وقت، إضافة إلى أن المشروع في مراحله النهائية».
من جهته، كشفت لـ«عكـاظ» القوة الخاصة لأمن الطرق في منطقة المدينة المنورة على لسان مدير العمليات العقيد حسين المسيحلي، عن مكاتبات جرت بين عدة جهات بما فيها أمن الطرق، لإيجاد الحلول العاجلة لمشكلات هذا الطريق، حيث تقدمت شركة أرامكو وأبدت استعدادها وتكفلها بمعالجة هذا الموضوع نظرا لازدحام موظفيها عند التقاطع ومدخل الشركة، وطلبوا من قوة أمن الطرق تهيئة الأمر للتنفيذ.
وأضاف «بعد التنسيق مع إدارة الطرق والنقل توصلنا لعدة حلول من ضمنها تنفيذ جسر أو نفق للتقاطع، إلا أن الإشكالية ظلت قائمة دون حل، فصدر توجيه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة بعقد اجتماع بين أمن الطرق وإدارة النقل وصوامع الغلال وأرامكو لحل هذه الإشكالية».
وزاد «انتهى الاجتماع بوضع حل عاجل يكمن في ازدواج للطريق، والحقيقة أن الطريق بكامله تعترضه كثير من المعوقات، من أبرزها التحويلات، فمن المدينة حتى خيبر وعلى امتداد 160 كم تعترض الطريق عدة تحويلات، تشكل عاملا بارزا للحوادث القاتلة».
من جهته، تابع مدير عام التربية والتعليم في منطقة المدينة المنورة الدكتور سعود بن حسين الزهراني، حالات المعلمات المصابات جراء الحوادث، مؤكدا أنه سيعمل على تنفيذ توجيهات الأمير فيصل بن عبدالله وزير التربية والتعليم ونوابه باستمرار متابعة أحوال المصابات وأمنياتهم بالشفاء العاجل، وإبلاغ تعازيهم لذوي الفقيدات. وذكر شهود عيان بعد وقوع حادث المعلمات على طريق المدينة المنورة أن إحدى المعلمات الناجيات من الحادث أصيبت بحالة هستيرية بعد الحادث مباشرة بعد مشاهدتها مصرع اثنتين من زميلاتها، ما استدعى نقلها إلى المستشفى بواسطة الهلال الأحمر.
وفي المدينة المنورة، شيع ذوو المتوفيتين ومنسوبو إدارة التربية والتعليم، جثامين المعلمتين المتوفيتين إلى بقيع الغرقد بعد الصلاة عليهما في المسجد النبوي عقب صلاة ظهر أمس.
من جهة ثانية أوضح مدير العلاقات العامة والمتحدث الرسمي لصحة المدينة المنورة عبدالرزاق حافظ أن المعلمات قدمت لهن الخدمات الطبية اللازمة وغادرن مستشفى الملك فهد بعد أن سمح لهن الأطباء بالخروج، مشيراً إلى أن السائق تم تنويمه تحت الملاحظة لحين التأكد من الإصابات التي تعرض لها من جراء الحادث.


عكاظ

التعليق


مصابنا الجلل في بناتنا أكبر وأبلغ من مجرد التعليق
ولكن إلى متى إلى متى ؟ هذا التهاون والتهرب من أوزار المسؤلية والعبث الإداري المتسبب مباشرة في سفك دماء بناتنا رخيصة على قوارع الطرق البئيسة في الوقت الذي يحسب البعض أن القرارات الإنشائية ستوقف مسلسل الموت العبثي الرخيص بسبب سؤ الطرق وعدم كفائة وسائل نقل المعلمات والطلبة عموما والأهم الأهم عدم أهلية عدد كبير من السائقين للقيادة على الطرق الطويلة وخاصة المشتركة منها فبئس بمرتبات متواضعة ثمنها الموت المأساوي ولكن الحاجة وحدها والتي لاتفي غالبا بالغرض منها ولا تحقق ولو الحد الأدنى من رفاهية العيش هي سبب صبر بناتنا على هذه الأوضاع المعيشية شديدة الخطورة بل ومحققة الخطورة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في أول توجيه رسمي بعد تكرار حوادث المعلمات

أمير المدينة يوجّه بحجز الشاحنات ورقابة السرعة على طريق تبوك

المدينة المنورة – خالد الزايدي
وجه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة مدير الشرطة ومدير إدارة الطرق والنقل وبشكل عاجل اتخاذ اللازم كل فيما يخصه للحيلولة دون تكرار الحوادث على طريق المدينة – تبوك ، في أول توجيه رسمي عقب تعرض عدد من المعلمات لحادثين مروريين يومي الثلاثاء والأربعاء الموافق 15 وال 16 من شهر محرم ونتج عن هذين الحادثين 4 وفيات و9 إصابات واتضح أن وقوع هذه الحوادث ناتج عن كثرة الشاحنات ورداءة الطريق وعدم اكتماله بالإضافة إلى السرعة الزائدة .
وتضمن توجيه سموه حجز الشاحنات أثناء فترة دوام وانصراف المعلمين والمعلمات على أن تقوم إدارة الطرق بالعمل حالاً على إصلاح الأجزاء التالفة من الطريق ، ووضع اللوحات الإرشادية الكافية كما شدد سموه على وجوب تكثيف دوريات أمن الطرق وضبط السرعة على هذا الطريق ، سائلاً سموه الله عز وجل أن يتغمد المتوفيات بواسع رحمته ورضوانه وأن يلهم أهلهن وذويهن الصبر والسلوان ، وأن يمنّ على المعلمات المصابات بالشفاء العاجل.

الرياض

((( لاتعليق )))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارتفاع ضحايا حوادث المعلمات بالمدينة إلى 13 خلال 24 ساعة فقط

المدينة المنورة – خالد الزايدي
خطف الموت من جديد معلمتين قضتا في حادث مروع على طريق المدينة المنورة - تبوك "كيلو 30" بعد أقل من 24 ساعة على حادثة أول من أمس والتي تسببت في مقتل معلمتين وإصابة أربع معلمات أخريات، كما تكرر العدد نفسه حيث أصيبت ثلاث معلمات بالإضافة للسائق وقد نقل الجميع في وضع صحي خطر إلى مستشفى الملك فهد المرجعي.وأوضح المتحدث الرسمي للدفاع المدني الرائد خالد الجهني ل"الرياض" أن غرفة العلميات تعاملت مع البلاغ الذي تلقته عن احتجاز المعلمات والسائق داخل المركبة بعد اصطدام سيارتهم بسيارة أخرى وانكفائها ، وهرعت إلى مسرح الحادثة فرقة إطفاء لمنع اشتعال السيارة ، لافتا إلى أن دوريات أمن الطرق والهلال الحمر تمكنوا من تحرير المصابات ونقلهن إلى المستشفى


الرياض

(((وأيضا لا تعليق )))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متهور يصيب 3 طالبات في بني عمرو

عبد الله غرمان عون ـ عسير

http://www.okaz.com.sa/new/images/logo1414.gif http://www.okaz.com.sa/new/images/printer.png http://www.okaz.com.sa/new/images/comments.png http://www.okaz.com.sa/new/images/sharemail.png http://www.okaz.com.sa/new/images/email.png

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...es/l11_th3.jpg أدى تهور سائق حافلة نقل طالبات من مركز بني عمرو في منطقة عسير إلى كلية التربية في النماص أمس الأول، إلى اصطدامه بحافة شاحنة، ونتج عنه إصابة ثلاث طالبات بإصابات تراوحت ما بين المتوسطة والبسيطة نتيجة تناثر زجاج النوافذ عليهن.
وذكرت مصادر أمنية في شرطة بني عمرو، أن سائق الحافلة دخل في سباق مع سائق حافلة أخرى على الطريق، وخلال مرورهما بمنعطف خطير، حاول أحدهما تجاوز الآخر ليفاجأ سائق حافلة الطالبات بقدوم شاحنة في الاتجاه المقابل، وعندها حاول العودة إلى مساره إلا أنه فشل بسبب السرعة الزائدة ما أدى إلى ارتطام الجانب الأيسر من الحافلة بالشاحنة وزحفها لمسافة 300 متر قبل استقرارها على حافة جبل محاذ للطريق وتناثر زجاج نوافذها على الطالبات، ما تسبب في إصابة ثلاث منهن بإصابات متفاوتة نقلن على إثرها إلى مستشفى النماص لتلقي العلاج.
وأصاب الهلع والخوف عددا من الطالبات اللاتي دخلن في موجة بكاء جراء الصدمة، فيما طالب أولياء أمور الطالبات إسناد مهمة قيادة الحافلة لشخص يتحمل المسؤولية، ولا يجازف بأرواح 50 طالبة، على حد قولهم، وأضافوا: «الطالبات أصبن بصدمة نفسية حادة لفترة ليست بالقصيرة من هول الحادثة»، تابع مجريات الحادث رئيس مركز بني عمرو ظافر خلوفة الذي اطمأن على سلامة الطالبات المصابات في المستشفى.





عكاظ

أثناء توجههن من محافظة العقيق إلى مركز جرب


إصابة 8 معلمات وسائقهن في حادث مروري بالباحة.. اليوم


http://sabq.org/sabq/misc/get?op=GET...512&height=320
عيسى الحربي - سبق - الباحة

وقع صباح اليوم، الأحد، حادث انقلاب لمركبة تقل ثمانية معلمات وسائقهن (44 عاماً) عند توجههن من محافظة العقيق إلى مركز جرب، نتج عنه إصابات تراوحت بين الخفيفة والمتوسطة.

وصرح الناطق الإعلامي لمديرية الدفاع المدني بمنطقة الباحة الرائد جمعان بن دايس الغامدي، أن مركز القيادة والسيطرة تبلغ من قبل مواطن عن حادث مروري على الطريق الواصل بين محافظة العقيق ومركز جرب، فتم تحريك فرق الإنقاذ والإسعاف والإطفاء إلى موقع الحادث، ونقل المصابين إلى مستشفى العقيق العام بواسطة إسعافات الدفاع المدني والهلال الأحمر السعودي، وتراوحت إصاباتهن ما بين خفيفة إلى متوسطة، كما حضرت إلى الموقع الدوريات الأمنية والمرور.

العصمة بأيدي النساء


رأيت فيما يرى النائم
أن العصمة صارت بأيدي الزوجات !!!!؟؟؟؟
فرأيت انقلابات وتحولات إجتماعية وأسرية هائلة على أيدي الزوجات


((ذوات العصمة بيدي))
فرأيت جموعا وجحافل من الأزواج المغلوبين على أمرهم وقد تم تسريحهم والإستغناء عن خدماتهم الزوجية على أيدي ذوات العصمة
وكأنهم جموع من الموظفين السعوديين في الشركات الأجنبية بعد تسريحهم تعسفيا ظلما وعدوانا فرأيت هؤلاء الأزواج وقد هاموا على وجوههم
بين شوارع وأزقة الضياع وقد سلبت منهم كل الحقوق الرجولية والذكورية على حد سواء فمن صمد منهم استطاع القفز فوق جدر مصائبه
بالمسيار أو المسفار

http://doraksa.com/mlffat/files/2267.jpg

ومن وهن عزمه التقطته بلديات الجبن والرخامة ورمت به في مجمعات خردة الرجال وهويلعق جراح رجولته وهوانه
حتى على سماسرة وأدعياء الفضيلة الزائفه فلا هويباع ولا يشترى لأنه مجرد



خردة بشريه



ولكن بعض النساء ذوات جبروت وبأس شديد ففي غمرة زهوهن بامتيازات العصمة وتنمرهن وشراستهن فقد كشرن عن انيابهن وحددن مخالبهن
وأزبدن وأرعدن وهن يلوحن بسلاح عصمة الدمار الشامل مصوبات سلاحهن تجاه كل زوج




(روح وانت طنطن طرنطن بالثلاثه )




فيجبرن الزوج التعس على الرحيل ومعظمهم مصحوبا بكتيبة من أفراخهما فتراه وقد هام بهم بين بقالات الحلويات ومطاعم الوجبات السريعة المضروبة
وصيدليات الأدوية منتهية الصلاحية والمستحضرات وكراتين الحفائظ حيث كل عملية طفولية بريالين للهزيل و4ريالات للسمين
وربما احتاج بعضهم إلى شيء بحجم الزير




فترى ذلك الزوج المشرد بعد أن رفضه المؤجرين للسكن في الشقق بين العوائل وقد أسقط في يده وهو يتحجج بأن لديه أسرة بحجم فريق كرة سلة +1
ولكن المؤجرين يصرون على وجود وليىة أمر له ولأبنائه لضمان عدم زوغان عينيه والتلصص بأذنيه على خناقات الجيران
ونثر ابتساماته الملونة بكل ألوان الطيف في غدوه ورواحه وتسكعه




أحدهم يملك المال المكدس في البنوك وحاله كمن أعطي الحلق بدون أذنين ولا يملك من هذا المال حتى مجرد الإسم فقد جعل إسم زوجته
فوق وقبل إسمه بعد أن تنازل عن كافة حقوقه وسلطاته الشرعية والقانونية والدستورية كلها و منها حقوق الدساتير الزوجية والأسرية
وسلم ذقنه وقياده لولية أمره بمافي ذلك الصراف ومفتاح سيارته الخاصة حتى الصراف لم يعد يملكه ولا السيارة ولا يجرؤ على أمر السائق بنقله فالسائق



مع من غلب


كيف لا والزوج من طقة الأزواج الخرده




وآخر تسمع صوته الجهوري الرجولي ولكنه وبسبب العصمة فقد كل حبال وأوتار معمعة رجولته المهيمنة و مكونات الشخصية الرجولية الآمرة الناهية
فصوته تحول فقط إلى نحنحة جوفاء وكحة عاصفه تنتهي بشخيرشكمان جميساوي مفرغ وطريقة نوم مأساوي بعرض الفراش وفي أحسن الأحوال جوار السرير
فقد غدى يتيما ومسرح تعسفيا وقسريا من الخدمة النسوية كزوج أو كزوج سابق




وكرؤانا التي عادة ماتكون كأفلام الكارتون سريعة السرعة والإنبراشات ولاحكمة فيها ولاعقل ولا منطق وخلال أسبوع واحدرأيت ذوات العصمة
يجرين في أزقة الغلابا لاهثات باكيات ومولولات بحثا عن أزواجهن فقد تغيرت لديهن مسببات الإضطراب العاطفي وثبن إلى رشدهن
وأمام تراجعهن وتأسفهن ترى الرجال فئات الخردة وقد أجهشوا بالبكاكء وكل واحد منهم يرتمي بين ذراعي ولية أمره



والبعض الآخر يصعر خديه تمثيلا وتعززا أما الجبابرة منهم فيقول الواحد منهم روحي وانتي


طرندع طرررنطع بدون رجعه


أما الفئة المسالمة فيقبلون رؤوسهن مقابل استلام فرق الكوماندوس المرافقة لهم وخاصة أبو زير


وأخيرا نفثت ثلاثا عن الشمال ولاحول ولا قوة إلا بالله




والله لو كانت العصمة بأيديهن لكان أمرنا عجبا ولذلك جعل الله القوامة للرجل الرجل وليس أي رجل
فهناك بعض الأزواج ودك تقييدهم بالعصمة والا ليذهبوا إلى حيث يحبون أو يكرهون




ولكن أشق من العصمة (طلب الخلع ) فترى بعضهم وقد انعدمت فيه النخوة وعزة النفس وهو يطالب بكامل المهر وفوقه
الذي ربما مر عليه ربع قرن وطلب الخلع مع استعداد الزوجة لدفع تبعاته
و قد يتمطى ويتثائب بين أروقة المحاكم سنين عددا فلاهي استثمرت فرصة الخلع لمواصلة حياتها في شرع الله وبعضهن يشيب هدب عينيها قبل أن تحصل على الطلاق
حيث لافائدة ولاسوق لها في بورصة الزواج مجددا وربما ودعت الكرة الأرضيه قبل تحقيق ماتصبو إليه




وبالمقابل فأي رجل يحترم رجولته وشخصيته يبادر فورا بالطلاق في مثل هذخه الظروف حتى وهو كاره بدلا من إكراهه عليه وضياع هيبته في مجتمعه
ولكن البعض لايبالي ويهون كل شيء لديه بما في ذلك المباديء والمثل العليا



إلا الفلوس


--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله على السلامة وكون ما رأيت مجرد (( حلم )) فيما يراه النائم

وربما نستشف منه (( الأستبداد )) في تصريف الأمور


استبداد ( شريك ) على مقومات (شريك آخر )
لا على مبادئ ( تشاور ) ثم ( اجماع )
حسب أكثرية دستورية

هي ببساطة مسألة شراكة

في الولايات المتحدة الأمريكية
الحزب الديمقراطي والحزب الجمهوري بين احزاب
لعلهما من أهم مدعمات عصمة تسيير الأمور ووحدة الصف

ويُخيل لي ان سقوط الدولة العثمانية وصديقاتها ما كان لولا تغير موازين العصمة

واليوم نرى نتائج تغير موازين (( العصمة )) قد اطاحت بقياصرة جمهوريات عربية
وهذا ما قد خُطِطَ له بالربيع العربي

حتى الأشجار ،،، والأحجار تتغير مع تغير موازين ما حولها بأمر الله

ففي القصص ،،، عبر ننهل منها عن التاريخ
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُواْ مِن رّزْقِ رَبّكُمْ وَاشْكُرُواْ لَهُ بَلْدَةٌ طَيّبَةٌ وَرَبّ غَفُورٌ} الآية

{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ} الآية

تغيير قسري (بالقوة) كما الطوفان لقوم نوح ،، والحاصب لقوم لوط ،،
{فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}

التغيير حتى بالحشرات
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ}



وعودة إلى ما يظهر في ما رآه نجمنا الكريم : سيطرة المرأة على الرجل ما هي إلى في دائرة (( توازن ))

فلو تمحصنا ما حولنا لرأينا العِبر ،،، مثل أن

اليتيم يرضى بيُتمِه ،، و
المشلول يرضى بجلوسه ،، و
الأعمى يرضى بسمعه ومشيه ،، و
والفرد بالحوار قد يُرغب الآخرين برأيه ،، إلخ .. ... .

وما نشهده اليوم في معاملات : المرأة والرجل (كأزوج) ،، أو بين المواطن والمسؤول في المعاملات ،، أو بين المرؤوس ورئيسه ،،،
فليس بعيدا عن حكام العراق وتونس وليبيا ومصر الشام والسودان ،،، الخ

حكموا شعوبهم (عقودا) شر حكم وبلا حكمة وعشنا نهايات بعضهم ،،،

يقول صاحبنا نجم سهيل

اقتباس:

---

وبالمقابل فأي رجل يحترم رجولته وشخصيته يبادر فورا بالطلاق في مثل هذخه الظروف حتى وهو كاره بدلا من إكراهه عليه وضياع هيبته في مجتمعه

---

هذا ما نأمله من صاحب دمشق ،،،

ما رأيكم - لو كانت عملية التوازن ليست ثنائية الجانب ؟
مثلا أن تكون (ثلاثية) أو خماسية أو أكثر ،،،،
ختاما ،، تذكرت - - هذا

1031 حدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى جميعا عن يحيى القطان قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله أخبرني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
(1) الإمام العادل و
(2) شاب نشأ بعبادة الله و
(3) رجل قلبه معلق في المساجد و
(4) رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه و
(5) رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله و
(6) رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله و
(7) رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ...

هذا والتمس العذر لإطالتي ،،

أهلا بك أخي الغالي أبو سعد
وشكرا على مداخلتك الجميله
وأعترف أني قصدت بذلك الموضوع استفزاز بناتي وأخواتي في الله عل إحداهن تنبري لي
ومادام راسي سالم منهن
فسخريتي في هذا الموضوع الساخر موضوعية أكثر منها تندرية
ولكنهافي الحقيقة سخرية من العادات والظروف التي ظلمت المرأة أما الرجل الخايب فودك انه يجلد على بطنه

السلام عليكم
والله من دون تخطيط وجدت نفسي أقراء بعضا مماكتبت سابقا فاستلطفت هذا الموضوع ورفعته بين أيديكم

في غياب الوعي والإبتعاد عن الدين والأخذ بالأعراف والتقاليد أكثر من الشريعة وفي ظل شروط معيشية ووظيفية وتراتبية اجتماعية وانعدام التوازن والعمل بمبدأ التفاضل لا التكامل لا يمكن أن نوجد العدالة التي هي أساس الحياة الكريمة والسليمة بآن معا، والزواج مؤسسة مبنية بالأساس على الشراكة لا التبعية فمثلما للرجل حقوق وواجبات ف
للمرأة مثل ذلك وكلاهما يساهمان في بناء أو هدم هذه الشراكة التي ينبغي أن تقوم على الإحترام والتقدير لا الفوقية والتعالي ، ومتى أيقنا أن اليد الواحدة لاتصفق وأن التجديف بعكس التيار لن يفضي إلى بر الأمان فإن حياتهما حتماً ستكون جديرة بالعيش في جو صحي غير مختنق بأبخرة الجهل والغرور والفهم الخطأ لماهية الأسرة ومعنى أن تكون المرأة أو الرجل مسؤولا .
يقول طاغور في القصيدة الأخيرة " متى يتوقف استبداد الرجال يبدأ استبداد النساء واستبداد الضعفاء مخيف جداً !" ، هذه المقولة تحيلنا على أن لكل فعل رد فعل موازٍ له بالمقابل ومن يزرع الريح يجني العاصفة بالنهاية...
من البديهي إن كان مفهوم الزواج قائماً على منفعة لا عن اقتناع وعن مآرب شخصية لا عن إيمان بضرورته فإن النتيجة الوحيدة المترتبة عن كل هذا سيكون صداماً عاصفاً بين المعقول واللا معقول وعلاقة مهزوزة يجرفها طوفان الإستهتار والإبتزاز وتنهش دعائمها المصالح المتنافرة ويعيشان تحت سقف واحد وكأنهما في استراحة فندقية دائمة !

باختصار ، قبل أن نتحدث عن كوابيس الرجل حول أن تصبح العصمة في يد المرأة ، تتزوجه متى تشاء وتطلقه أنّى تريد وبيدها العصا والتفاحة ، قبل أن ينفث الرجل ثلاثا على يساره ويتعوذ من الشيطان على أحلامه المزعجة التي جاءت إثر إسرافه في وجبة العشاء ولعلها الكبسة التي اختلطت بمخاوف داخلية نتيجة مواقف وتعليقات مترسبة ومتراكمة تستدعي لفظها خارجاً لتتشكل على هيأة كابوس ثقيل ، قبل أن يضرب الأخماس بالأسداس ويفكر في الحلول الجاهزة والتوقعات المفترضة ، عليه أن يعيد التفكير أولا في كل الأسباب التي قد تؤدي إلى كل هذه النتائج المفزعة ، عليه أن يُمعن مليّاً في حياته وأولوياته ويعيد ترتيبها من جديد ، عليه أن يفقه أن لاشيء ينمو بلا جذور وبلا جذور لا يثبت غير السراب .

أهلا بك أيتها الجهبذة المتوثبة في مجالس درة المجالس العربية السعودية فأهلابك مرة أخرى وعلى الرحب والسعه
ولكن مع إعجابي الشديد بذلك البقيعة الهندي الراحل طاغورإلا أنني لاأجد مناسبة لما استشهدت به حين قال

متى يتوقف استبداد الرجال يبدأ استبداد النساء واستبداد الضعفاء مخيف جداً

ورغم قوة وبلاغة هذه البضاعة الأدبية إلا أنها لاسوق ولاباعة ولا مشتر لها بين أسواق وأروقة ثقافاتنا وموروثنا الحضاري وتحديدا الديني حيث لاإستبداد في الدين ولكن توظيف الرجال والنساء فيما يتعلق بالحقوق والواجبات كل لما خلق من أجله حسب تكوينه الفسيلوجي والسكيلوجي و كل حسب طاقاته قياسا على مؤهلاته الطبيعية التي أوجدها الله فيه وقد أنزل الله في كتابه الموازين وضرب الأمثال وحقق التوازن بينهما أي الرجل والمرأة وبين أسباب تفضيل طرف على آخر في حدود محددة حيث قال سبحانه وتعالى

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} النساء34

رغم أن المرأة في عصرنا الحاضر تشارك في الإنفاق على الأسرة والإستشها بالآيات واسع ولايتسع لسرده المقام هنا فضلا عن الأمثال القرآنية فالرجل هو القوي بعضلاته وجرأته وشدة بأسه وصبره على تبعات ونتائج القتال حد الموت دون ماله وعرضه وأرضه

فعلى سبيل المثال تميز الرجل عن المرأة بتحكيم وترجيح أوامر العقل حتى على حساب العاطفة عكس المرأة التي كما نعلم جميعا تغلب عاطفتها على عقلها حتى لو كانت رئيسة وزراء حديدية
كالراحلة ثاتشر التي انهارت كل مظاهرها ومواقفها الفولاذية عند موقف عاطفي إنساني شخصي

فلو وليت المرأة العصمة لما ترددت لحظة واحدة وبسبب تدافع عواصفها العا طفية المتأججة في اقتلاع أعمدة الحياة الزوجية بعبارة صغيره

( روح وانته طا طا طا )

والأمثلة والآيات القرآنية كثيرة على تفضيل الخالق سبحانه وتعالى وضع عصي الأمور بيد الرجل الذي خوله الله أيضا بخيارات الجزرة والحرمان المؤقت والتربوي في الهجر والعزل وإن كانت المرأة متنمرة في زمن الرجل الرخو التعيس المغلوب على أمره بعد أخذ دوره القيادي عنوة لتمارس هذه الأدوار من خلال قطع المصروف وربما الماء والكهرباء وكل وسائل الإتصالات السلكية وغير السلكيه

أردت بطرحي هذا الموضوع مداعبة وربما استفزاز مشاعر بعض من تقراء بانفعال وربما بعينين جاحظتين حانقتين فإني والله ألتمس للمرأة المطالبة بحق العصمة في يدها ببعض العذر في ظل تساقط بعض الشنبات الرجولية ووهن وتعسف القرارات في هذا الشأن المصيري للحياة الزوجيه وطبعا رأيي ليس قطعيا فهو يحتمل الصواب والخطاء
فمرحبا بك في ديارك وديارنا بوظائفنا الطبيعية التي أودعها الله فينا ودعي عنك ذاك الداهية الهندي يجدف في محيطه وعالمه الأدبي المقبول شكلا وموضوعا محدودا في عمومه والمرفوض منا عقائديا شكلا وموضوعا والكمال والتفرد لله وحده

ممتنة لترحيبك في البداية وعودة للموضوع الذي نحن بصدد مناقشته فالهدف من استشهادي بطاغور كان بمحله بصرف النظر عن جنسيته وانتمائه وخلفيته الدينية لأن هذا لا يعنيني ولايُثنيني عن الأخذ بما يقوله لو تطابق مع قناعاتي لأننا لا نحكم على الآخرين وفق أعراقهم بل على ما يقولونه وما يلتزمون بفعله ، قالَ رسولُ اللهِ "صـلى اللهُ عليهِ و سلـم " : ( لا فرق بين عربي و لا أعجمي.... ) . من جهة أخرى سبب استشهادي بطاغور كان
تعزيزاً لما قلته عن أن فهمنا الخاطئ للزواج في شموليته نتج عنه كل الصدامات العنيفة واللا معقولة مثل المطالبة بأن تكون العصمة في يد المرأة لأنها ضاقت ضرعا بالرجل الذي يتولى شؤونها والذي قد لا يكون أهلا لتلك المسؤولية فليس كل الذكور رجالا وبالمقابل ليست كل الإناث نساء بمعناها الأخلاقي لا الجسدي
ما قاله طاغور ، ينطبق على مجتمع اعتاد على التمييز بين الرجل والمرأة من منطلق العرف أكثر من الدين ، فلو امتثل الرجل والمرأة لما نصّ عليه ديننا الإسلامي بحذافيره لما واجهنا كل هذه البلبلة التي نعاينها يوميا على شاشات التلفزيون في برامج إعلامية تصور الرجل على هيأة جلاد والمرأة هي الضحية دائما ، رغم أن الواقع قد يكون خلاف ذلك تماماً ، أنا لا أدافع عن فكرة أن تكون العصمة بيد النساء بل على العكس أشجبها بقوة خاصة وأن مجتمعاتنا العربية لم تربي المرأة على الإستقلالية وعلى التفكير بحيادية دون اللجوء إلى الصراخ أو البكاء لإثبات حضورها ، فلو أن لدينا مظاهر الإستقلال المادي بحكم أنها باتت تتقاسم مع الرجل سوق العمل إلا أنها داخليا هشة وسريعة الإنكسار ومثلما تفضلت واستشهدت بالآية القرآنية " الرجال قوامون على النساء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ، فثمة شواهد أخرى تصف المرأة على كونها شريكة الزوج لا تابعة له إذ قال الله عز وجل " وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا " وأيضا قوله جل وعلا " وَعاشروهن بالمعروف " وهنا لا شيء أبلغ من قول الله تعالى ولو أننا تقيدنا في علاقاتنا الإنسانية بما جاء به القرآن الكريم لما احتجنا لأي قانون آخر يسوسنا أو يحجم كباح تهورنا .

عفوا سيدتي فلست عنصريا كما بدى لكك من حيث اللون ولاالعرق ولا حتى الجنس ولكني أبديت إعجابي بطاغور ولم أنكر من أمره شيئا عدى أني رفضت مقولته في جزئها الأول محور اعتراضي حين قال
( متى يتوقف استبداد الرجال يبدأ استبداد النساء)
وهذه النظرية قد تكون صحيحة ولها حظوظها من المؤمنين بها وأتباعها ولكن خارج الأسرة الإسلامية وهذاالمنطق اتفقت معي فيه باستشهادك بالآيات الكريمة في جوانب كثيرة ولكنك أقحمت نظرية طاغور في هذا الشأن إقحاما وتشبثت بها وآمنت بها وهذا رأيك وقناعاتك أما الجزء الثاني من مقولته وترجمته (واستبداد الضعفاء مخيف جداً)وهذا صحيح ممثلا بثورتي نهرو وغاندي التي كان محورها الإنسان كإنسان وأنا أيضا لا أحكم على الآخرين وفق أعراقهم ولكني أتناول ما يطرحونه من أفكار تمس
فينا شأنا دينيا أو اجتماعيا أو حتى سياسيافنأخذ بما قد يتطابق مع شؤوننا وهمومنا بغض النظر عن عرق ولون المفكروعما إذا كان قوله أو منطقه يخدم بني جلدته تحيزا أو تحقيقا فعلى سبيل المثال معضمنا قراء لشكسبير وهيمنقواي أو تعاطف مع ما كان ينادي به إبراهام لينكلن ولوثر كنج ونهرو فكيف نتهم كل هؤلاء أو طرفا منهم بالتمييز فالإرث الثقافي العالمي موروث إنساني لكل البشرية وليس بالضرورة أن تؤمن وتجمع كل المجتمعات الإنسانية بفسلفاته ونظرياته وطقوسه كلهاحتى الأنبياء عليهم السلام لم يؤمن بهم إلا بعض من أرسلوا فيهم ولست أو لسنا معنيين بالأخذ جملة وتفصيلا بمالا يعنينادينا ودنيا على الأقل في الشؤون الإجتماعية والعادات
شكرا لك

أيها الفاضل أنا لم أتهمك بالعنصرية ولا يوجد في كلامي ما ينم عن ذلك من قريب أو بعيد ، كل ما وددتُ أن أقوله وكنت أتمنى أن تحسن الظن أكثر وهو أنني عندما استشهد بمفكر ما أو حكيم لا يعنيني فيه من يكون وما هويته طالما أتقاسم معه ذات الفكرة وهي تخدم بشكل ما قناعاتي ، فقد أتفق معه في مقولة ما وأختلف معه في أخرى فحسبي أني أنتقي ما يناسبني وأترك ما لا يلائمني ومن جهة أخرى اسمح لي أن أختلف معك في الرأي بأن عبارة " متى يتوقف استبداد الرجال يبدأ استبداد النساء واستبداد الضعفاء مخيف جداً " لأن هذه المقولة تنطبق وبقوة على مجتمعاتنا العربية الآن وقديماً أيضا ، أنت تتحدث من ناحية مثالية على أن الإسلام بعيد كل البعد عن مفاهيم الإستبداد والإبتزاز والعبودية وهذا صحيح لأن الإسلام جاء ثورة على الجاهلية وليخرج الأمة من الظلمات إلى النور لكن في واقعنا الملموس ، حيث المجتمع يتشدق ظاهريا بالإسلام في حين نعاين على مرمى أعيننا مدى الإستهتار بالشريعة فيحرفون المقاصد خدمة للأهواء أنا لا أعمم لأن هذا خطأ ثمة نماذج مشرفة وبنفس الوقت ثمة شريحة كبيرة من أفراد هذا المجتمع يكرسون للعنف في علاقاتهم ومعاملاتهم وتحديداً في بيوتهم ، حيث تجد بعض الرجال وقد ترسخت بذهنه فكرة خاطئة عن القوامة ، فلا يرى زوجته إلا ذليلة ومستضعفة وليست أهلا لتنازعه في أمر ولا يستشيرها أبداً وكأنها خُلقت لتنفيذ كل ما يقوله بلا نقاش وماذا تتوقع من زوجة نشأت على الظلم ، هل تتوقع منها أن تكون ملائكية مثلا ؟
فاقد الشيء لا يعطيه هي ليست قاعدة لأن لكل قاعدة شواذ ، غير أنها صحيحة غالباً فالعنف لا يولد التسامح بل يربي الأحقاد ويغذيها لتتحول إلى انتقام متى حانت الفرصة وكانت مؤاتية ، فسرعان ما تنجرف المرأة التي تشربت مع الزمن كل معاني القسوة وراء كل ما اعتادت عليه ، وتصبح نسخة أخرى عن
الرجل المستبد لأنها لا تفهم ولا تستوعب أن بوسعها العيش في سلام وطمأنينة ، لا تفهم أن بوسعها البدء من جديد بقلب مشرّعٍ على الحياة دون أن تشهر
مخالبها في وجه أحد ما ، كل ما تفهمه أن الحياة غابة إن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب وأن لا مكان للنعجة فيها !

أنت هنا تفتحين للموضوع عدة جيوب وجبهات وأكمام ليست منه في شيئ وهو لايحتمل كل ذلك الجدال فالموضوع كان في غاية البساطة وهو ماذا لو كانت العصمة في يد المرأة عموما والزوجة تحديدا وماذا سيحدث وكيف تسير وتيرة الحياة الزوجية وطرحته في قالب خفيف وشديد الشفافية وكلنا يعلم أن ليس هناك رجل أي رجل يقبل بعصمة المرأة حتى لو كان برعاية والدها أو أشقائها وإن كانت هناك بعض الحالات الشاذة جدا المؤطرة بظرف ما ولكنها لاتحسب أو تحتسب مؤثرة أو ذات قيمة بل هي مدعاة للتعجب والإستغراب بل والإنكار والإستنكار وربما التندر كون أنها حالات شاذة جدا جدا
كما أرى أنك شديدة التطرف فكريا تجاه الزوج العربي أو المسلم بصفة عامة في مداخلتك رقم9 فهذا شأنك وهذا رأيك الذي ليس من حق أحد مصادرته ولكن مناقشته ضمن إطار الموضوع المطروح
وخروج أخير عن صلب الموضوع من جانبي كرد على قولك أنك لم تتهميني بالعنصرية
فذلك قول ثقيل ومنطق غير مقبول فقامتي الفكرية ياسيدتي أكبر من أن تستوعبها دائرة اتهام أو برائة في هذا المجال الضيق حتى لو كان ذلك باستعارة زمام المبادرة من جانبك
وشكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل

أنت هنا تفتحين للموضوع عدة جيوب وجبهات وأكمام ليست منه في شيئ وهو لايحتمل كل ذلك الجدال فالموضوع كان في غاية البساطة وهو ماذا لو كانت العصمة في يد المرأة عموما والزوجة تحديدا وماذا سيحدث وكيف تسير وتيرة الحياة الزوجية وطرحته في قالب خفيف وشديد الشفافية وكلنا يعلم أن ليس هناك رجل أي رجل يقبل بعصمة المرأة حتى لو كان برعاية والدها أو أشقائها وإن كانت هناك بعض الحالات الشاذة جدا المؤطرة بظرف ما ولكنها لاتحسب أو تحتسب مؤثرة أو ذات قيمة بل هي مدعاة للتعجب والإستغراب بل والإنكار والإستنكار وربما التندر كون أنها حالات شاذة جدا جدا
كما أرى أنك شديدة التطرف فكريا تجاه الزوج العربي أو المسلم بصفة عامة في مداخلتك رقم9 فهذا شأنك وهذا رأيك الذي ليس من حق أحد مصادرته ولكن مناقشته ضمن إطار الموضوع المطروح
وخروج أخير عن صلب الموضوع من جانبي كرد على قولك أنك لم تتهميني بالعنصرية
فذلك قول ثقيل ومنطق غير مقبول فقامتي الفكرية ياسيدتي أكبر من أن تستوعبها دائرة اتهام أو برائة في هذا المجال الضيق حتى لو كان ذلك باستعارة زمام المبادرة من جانبك
وشكرا

---

أيها الفاضل مشكلتنا في الدول العربية أننا لا نفرق بين الخلاف والإختلاف ومن لم يكن معي فهو ضدي بالتأكيد ، الموضوع ليس بتلك البساطة التي تتخيلها
حتى لو كانت نيتك أن تتناوله بقالب هزلي وبسيط فهو ليس كذلك ،لأن كل موضوع مرتبط بالمجتمع وبتكوينه وكل خلفياته لا بد أن يحمل أكثر من وجه ، فأنا قد أراه من زاوية ما وأنت من زاوية أخرى وغيرنا من زوايا ثانية وهذا لايفسد للود قضية و ليتنا نتعامل مع المواضيع من كل أبعادها بحيادية تامة دون أن نطلق
أحكاماً مسبقة وتهماً جاهزة على كل من لم تجمعنا بهم أرضية مشتركة وإن كنت لم أختلف معك بالأساس ، المشكلة أنك لا ترى إلا ما تريد رؤيته لا أكثر وهذا راجع لك أولا وأخيراً ، واتهامك لي بأنني شديدة التطرف اتجاه الرجل العربي والمسلم فوالله هذا مدعاة للضحك ، وأيما عاقل يقرأ ردي رقم 9 سيعرف حتماً
أنني ناقشت فكرة صارخة تطالب النظر فيها وهي موجودة بكثرة في مجتمعاتنا العربية وإن كنت لا تدرِ عنها فربما هي خير لك من أن تدركها وإن كنت تدركها لكنها لا تحرك فيك شيئا طالما هي بعيدة عنك ولا تخصك فذلك تجاهل من طرفك قد يكون محموداً وربما لا يكون .
أيها الفاضل لست مضطرة لأعزز لديك فكرة ترسبت بداخلك وهي أنني متطرفة فكريا اتجاه الرجل العربي والمسلم لأنني ولله الحمد متزوجة برجل عربي ومسلم تجمعني به مشاعر واحترام وتقدير كبير لا يمكن لعقلك أن يستوعبه مع احترامي لسعة عقلك ، وبالنسبة لقامتك الأدبية الكبيرة التي ربما خدشتها بالتنازل عن كل الهيل والهيلمان لتخوض حواراً مع عضوة جديدة لا تراها بمستوى هامتك الفكرية
الرفيعة فعذراً منك أيها الأديب المزهو بنفسه !

كلمة أخيرة طالما أنهيتَ هذا الحوار من طرفك وقد تكون همسة من عضوة بعمر أولادك ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم "
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " .

أعتذر للقراء الكرام عن خشونة هذا السجال الغير مفيد ونشكر السيدة تميمة الورد على مشاركتها وأتقبل برحابة صدر كل كلمة وردت في مشاركتها رقم 11
وقياساتها القطعية لمساحات إدراكي العقليه وحتى سقف فهمي ملتمسا لها العذر كل العذر وشكرا للجميع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل

أعتذر للقراء الكرام عن خشونة هذا السجال الغير مفيد ونشكر السيدة تميمة الورد على مشاركتها وأتقبل برحابة صدر كل كلمة وردت في مشاركتها رقم 11
وقياساتها القطعية لمساحات إدراكي العقليه وحتى سقف فهمي ملتمسا لها العذر كل العذر وشكرا للجميع

---

وأنا على بالي حوار ونقاش جاد أتاري السالفة استعراض قدام الجمهور !!!
ماني شايفة أحد ، مافي إلا أنا وإنت والنبهان إللي يفعل الأعضاء :q1:

تميمة الورد

لقد نُهِيتِ عن وضع أي رابط

ولذلك،، تم تجميد عضويتكم

تميمة الورد

لقد تم تجميد عضويتكم (بالإجمع)

السبب أنكم وضعتم رابط لكم داخل توقيعكم يخص أحد حساباتكم الخاصة

وتم إزالة هذا الرابط عبر الجدار الناري للموقع

هذا ولم يتم تجميد عضويتكم (لا) بسبب الطرح و(لا) بسبب التعالي على الغير

السلام عليكم
وبدوري أحيي عضوي الإدارة الفاضلين المطلوب وبروق الليالي لتعاملهما مع الموضوع بمهنية وحيادية مع بيان سبب تجميد العضوية
للسيدة تميمة الورد والتأكيد بأنه ليس بسبب المشاركات وحرية الرأي بل بسبب الرابط المنهي عنه سلفا كما أني بدوري كان بإمكاني
إغلاق الموضوع أو حذفه ولكني تعلمت منذ عرفت المنتديات عدم اللجؤ إلى هذا الخيار إيمانا مني بأن اختلاف الرأي لايفسد للود قضايا
وأنه غالبا لابد من شدة اللهجة والحدة في الحوارا ت ولكن ضمن أطر الموضوعية والحوار الحضاري دون شخصنة أو تجريح
هذا ما أردت بيانه مع جزيل الشكر لإدارة المنتدى والمراقبين والمشرفين وكافة الأعضاء والزوار الكرام