تويتر: موقعها الجديد "قصص تويتر" وكل ما جاءنا

رويترز : تعرض موقع تويتر لخدمة التدوين الصغير يوم الخميس لعطل أثر على المستخدمين في عدة قارات. وقالت الشركة التي تتخذ من سان فرانسيسكو مقرا لها في نشرة بثت بعد الساعة الثامنة والنصف صباحا بالتوقيت المحلي (1530 بتوقيت جرينتش) "ربما يواجه المستخدمون مشكلات في دخول تويتر. يعمل مهندسونا حاليا على حل المشكلة."

وكانت الخدمة قد انقطعت لعدة ساعات في يونيو حزيران. وأحيا هذا العطل المخاوف من عودة المشكلات لعرقلة تويتر الذي كان يعاني في سنواته الاولى من أعطال متكررة لكنه زعم انه حسن بنيته التحتية.

http://images.alarabiya.net/94/4f/43...059_228588.jpg

الجزيرة اون لاين : أشارت دراسة حديثة حول ظاهرة شراء المتابعين على موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) إلى أن أصل الظاهرة يعود الى تاريخ 15 يناير 2007 مع ظهور الحساب (كريلس @) الذي كان من بدأ هذه العملية.

http://doraksa.com/mlffat/files/538.jpg

ووجدت الدراسة أن هناك على الأقل 11283 مستخدماً على تويتر قاموا بشراء ما مجموعه أكثر من 22 ألف متابع وهمي.

وقُدر أن العمل يدر دخلاً يساوي 800 دولار في اليوم لمن يملك القدرة على التحكم بــ 20 ألف حساب وهمي يقوم ببيعهم على تويتر.

وأشارت الدراسة الحديثة إلى نتائج من أهمها؛ أن السعر الوسطي لشراء ألف متابع هو 18 دولارا، وأن هناك 20 بائعاً على ebay وحوالي 60 موقعا آخر يعملون على بيع المتابعين، وأن 53% من المسنخدمين الذين قاموا بشراء متابعين على تويتر يملكون مابين 4000 و26000 متابع، وأن متوسط عدد المستخدمين الذين يتابعون حسابات وهمية هو 1799 مستخدماً.

وبدأت تراشقات مؤخرا حول وصول المتابعين لشخصيات مرموقة اجتماعيا ودينيا إلى أرقام فلكية، تجاوزت مليونين، وهو ما أثار تساؤل عدد من المتابعين الآخرين عن حقيقة وصول هذه الفئة إلى تلك الأعداد وما تنطوي عليه الظاهرة من آثار اجتماعية.

متابعات أ ف ب : جاء في دراسة نشرتها شركة "سيميوكاست" أن عدد مستخدمي الشبكة الاجتماعية "تويتر" بلغ نصف مليار في نهاية حزيران/يونيو، ويبلغ مجموعهم في الولايات المتحدة لوحدها 140 مليون مستخدم، فيما تعبتر العربية اللغة السادسة المستخدمة على هذه الشبكة.

http://www.themenatech.com/sites/def...c_hashtags.jpg

وصل عدد مستخدمي "تويتر" إلى نصف مليار في نهاية حزيران/يونيو، علما أن أكثر من 140 مليون مستخدم منهم هم من الولايات المتحدة وأن عدد المستخدمين في البرازيل سجل زيادة بنسبة أكثر من 23% منذ مطلع السنة، على ما جاء في دراسة نشرتها شركة "سيميوكاست".

وتتصدر الولايات المتحدة لائحة البلدان التي تستخدم موقع المدونات الصغرى هذا، مسجلة 141,8 مليون مستخدم في 30 حزيران/يونيو 2012. وتحتل البرازيل المرتبة الثانية مع 41,2 مليون مستخدم، تتبعها اليابان مع 35 مليون مستخدم، بحسب شركة "سيميوكاست" التي تتخذ في باريس مقرا لها والمتخصصة في الأبحاث المتعلقة بشبكات التواصل الاجتماعي.

لكن اليابان تحافظ على المرتبة الثانية في ما يتعلق بعدد التغريدات، مسجلة 10,6% من إجمالي عدد التغريدات المنشورة على الموقع. أما المستخدمين الأميركيين فقد نشروا 25,8 % من إجمالي عدد التغريدات. وبالتالي، تكون اليابانية اللغة الثانية الأكثر استخداما على "تويتر" بعد الانكليزية.

http://www.france24.com/ar/files/ele...witter_G_0.jpg

وأظهرت الدراسة أن جاكرتا هي المدينة الأولى من ناحية عدد التغريدات المنشورة على "تويتر". فقد تم نشر حوالى 2,4% من التغريدات من العاصمة الاندونيسية. وتأتي طوكيو في المرتبة الثانية ولندن في المرتبة الثالثة مع 2% من إجمالي التغريدات. أما باريس فتحتل المرتبة السابعة.

وتشهد اللغة العربية انتشارا على "تويتر" وباتت اللغة السادسة الأكثر استخداما على الموقع، علما أن الرياض هي المدينة العاشرة الأكثر نشرا للتغريدات. وقد ارتفع عدد مستخدمي "تويتر" في السعودية بنسبة 93 % في غضون ستة أشهر فبلغ 2,9 مليون مستخدم.

وبغية إجراء هذه الدراسة، قامت "سيميوكاست" بتحليل المعلومات المتوافرة على حسابات "تويتر" البالغ عددها 517 مليونا."

دبي - CNN : حاز خبر التفجير الذي استهدف حي الأشرفية في بيروت الجمعة على اهتمام المغردين على تويتر، وأصبح من أكثر الموضوعات شعبية على الموقع الاجتماعي، واستنكر المغردون هذا التفجير، الذي وصفوه بمحاولة "الصيد في المياه العكرة."

http://arabic.cnn.com/2012/middle_ea....jpg_-1_-1.jpg

فعبر حسابه على تويتر، قال سعد الحريري، رئيس تيار المستقبل: "اعتداء الأشرفية هو اعتداء على كل لبنان وعلى كل لبناني وهو عمل جبان موجه ضد استقرار وطننا وأمنه،" أما سمير جعجع فكتب يقول: "سبب الانفجار الذي وقع في منطقة الأشرفية يعود إلى أن العميد وسام الحسن هو احد المسؤولين الأمنيين الذين ساهموا في كشف عملية ميشال سماحة."

أحد المشتركين، ويدعى أحمد بن راشد بن سعيد، كتب يقول: " بشار يدين تفجير الأشرفية ويصفه بأنه عمل إرهابي. عندما تتحدث العاهرة عن الشرف، أو عندما يتحدث الوحش عن الرأفة، أو عندما يتحدث الفاسق عن الورع." أما زاكوفيتش فكتب يقول: " تفجير الأشرفية سيشعل الوضع في لبنان وهذا سيخفف الضغط على الأسد.. فيزياء السياسة في الشرق الأوسط."

أما المغني اللبناني راغب علامة، الذي قال إن دقائق فصلته عن الانفجار فنجا من الموت المحقق، فكتب يقول: "استهدفوا أهل الأشرفية ليصيبوا لبنان كلّه ... بهيك مرحلة مطلوب تضامن الشعب اللبناني. المجرمين بدهم فتنة وبعض السياسيين رح يلعبوا عوتر الفتنة." وكتب عاصي الحلاني يقول: "يا رب تشفي كل جرحى انفجار الأشرفية والله يرحم الشهداء اللي ماتوا."

جلال أحمد كتب يقول: "تفجير الأشرفية في بيروت حلقة من سلسلة جرائم بشار وإيران، والهدف منها الانتقام ونقل المعركة إلى أماكن أخرى وصرف الرأي العام عن سوريا." وكتبت حسناء أرناؤوط: "المجرم المتوحش قام بغرز مخالبه السامة الحاقدة هناك وكان التفجير المجرم... الأطفال والنساء والشعب الأعزل في الأشرفية .. قلوبنا معكم ."

أما بشير سعود فكتب يقول: " إلى كل المسؤولين في لبنان ومنهم النواب والوزراء ... تفضلوا توجهوا إلى مستشفيات اﻷشرفية تبرعوا بالدم لنصدق انو عندكن دم !" وكتب صاحب حساب الأندلسي: " حزب اللات يدين تفجير الأشرفية ويدعو الى كشف منفذيه. يقتل القتيل ويبكي في جنازته."

الرياض - واس : أطلقت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية خدمة الأخبار الأكاديمية على شبكة "تويتر" للتواصل الاجتماعي تحت العنوان: (@Khabar_KSA)، حيث يقوم الحساب ببث الأخبار والأحداث مباشرة من أكثر من 20 جامعة ومركز بحثي في السعودية عن طريق التغذيات (RSS) التي يوفرها موقع "خدمة خبر" الالكتروني (khabar.edu.sa).

http://doraksa.com/mlffat/files/538.jpg

وتهدف "خدمة خبر " إلى بناء مجتمع أكاديمي يتيح لأفراده إمكانية الاطلاع على الجديد من الأخبار والفعاليات الأكاديمية ذات الاهتمام المشترك بيسر وسهولة، انطلاقا من سياسة المدينة في دعم البحث العلمي والاهتمام به، وتشجيع الباحثين من خلال العديد من الخدمات والتسهيلات.

وأوضح المشرف على وحدة خدمات الانترنت بالمدينة الدكتور هشام بن صالح بن عباس، أن " خدمة خبر " تستمد نشراتها الإخبارية من التغذيات (RSS) المتوفرة على مواقع الالكترونية للجامعات والمراكز البحثية ليكون النشر مباشر وتلقائي، كما أن موقع خبر الالكتروني يعتمد في تصميمه وبنائه على نظام (Drupal CMS) كأحد أبرز أنظمة إدارة المحتوى العالمية والذي يوفر سهولة التكامل بين التغذيات (RSS) والتويتر بواسطة البرمجيات الوسيطة مثل (Tweet Module) و (DLVR.it).

وبين أنه أصبح للباحث والمهتم أكثر من وسيلة للاطلاع على آخر الأخبار الأكاديمية وهي الاطلاع المباشر على التغذيات من المتصفح أو برامج البريد الالكتروني مثل الأوت لوك (Outlook)، أو الاطلاع من خلال الاشتراك المجاني برسائل الجوال القصيرة عن طريق التسجيل في الموقع، أوً عن طريق متابعة الحساب (@Khabar_KSA) على موقع التويتر.

كشفت دراسة تحليلية حديثة لموقع تويتر، أشرف عليها مركز الأبحاث الفرنسي "سيميو كاست"، الكثير من الحقائق الجديدة المتعلقة بموقع التدوين المصغر الأول في العالم "تويتر".

http://asset1.skynewsarabia.com/web/...-114986199.jpg

وأوضحت الدراسة أن العاصمة الإندونيسية "جاكرتا" تعتبر المدينة الأنشط على تويتر، متفوقة على مدن نيويورك وطوكيو ولندن وساو باولو التي جاءت خلفها في قائمة المدن الأكثر تغريداً حول العالم.

ولم يكن التفوق الإندونيسي مقتصراً على "جاكرتا"، إذ تمكنت مدينة " باندونغ" أيضا من احتلال المرتبة السادسة في القائمة متجاوز مدن كبيرة مثل باريس ولوس أنجلوس.

أما بالنسبة للدول الأكثر امتلاكاً للحسابات على تويتر فجاءت الولايات المتحدة في المرتبة الأولى بأكثر من 140 مليون حساب، أو ما يوازي نحو 27% من إجمالي الحسابات الموجودة على تويتر.

لكن المحبط بالنسبة لأميركا أن هذه النسبة انخفضت عن الأعوام السابقة في مؤشر على اتساع رقعة استخدام تويتر حول العالم.

وجاءت إندونيسيا خامسة من ناحية عدد الحسابات الشخصية لدى مواطنيها بعد كل من أميركا والبرازيل واليابان والمملكة المتحدة.

والطريف أن مدينة "سان فرانسيسكو" التي تستضيف المقر الرئيسي لموقع تويتر ليست موجودة ضمن قائمة المدن العشرين الأوائل، في حين جاءت مدن مثل الرياض في المركز العاشر، وإسطنبول في المركز الثاني عشر، في مراكز متقدمة.

وبالنسبة للغات المستخدمة في عملية التغريد، فقد أشار التقرير إلى أن اللغة العربية مازالت تحقق نمواً كبيراً على تويتر، حيث أصبحت الآن اللغة السادسة من حيث معدل الاستخدام على الموقع.

العربية نت : اعتبر الشيخ والقارئ السعودي عادل الكلباني الذي يعمل إماماً وخطيباً لجامع المحيسن شرقي العاصمة الرياض، أن مواقع التواصل الاجتماعي "جزءا" لا يتجزأ من حياة السعوديين في الوقت الراهن، موضحاً أن السواد الأعظم من الناس أصبحوا منكبين على متابعة "تويتر"، ويضيف: "رأيت بعض المصلين قبل أن يبدأ بالتسبيح يخرج هاتفه ويتصفح تويتر" فقلت لهم: "لا يلهكم تويتر عن ذكر الله"، مؤكداً أن صورة المجتمع السعودي ظهرت على تويتر بشكل أوضح سلباً وإيجاباً. (الرياض - عبدالإله الخليفي)

http://images.alarabiya.net/37/79/43...025_260641.jpg

ويمكن لتويتر - وفق الكلباني - أن يعكس التفاعلات الحقيقية للناس، بما في ذلك (الشباب الملتزم) - حسب تعبيره، وزاد في القول: "رأينا منهم من يحمل بذاءة في اللسان وسوء الخلق.. للأسف المجتمع رُبي على الأحكام وليس على الإيمان".

شخصنة الدعاة
ويرى الكلباني أن المجتمع الدعوي في السعودية تغلب عليه الشخصنة في قضايا إعلامية واجتماعية وثقافية، لافتاً إلى أنه يتعجب من تحويل بعض الدعاة قضاياهم الشخصية إلى قضايا عامة كأن ينتقد قناة تلفزيونية ليس لهدف منكر فيها وإنما لأنه لم يعد له مصلحة عندها.

ويقول الكلباني: "إذا كنا نحارب العري والفساد فلماذا تكون هناك حروب مع أشخاص كوزير التربية والتعليم ووزير الإعلام السابق الهجوم غالباً على الأشخاص من قبل المجتمع الدعوي يفكرون بالأشخاص ثم يبدؤون بالحرب".
الاختلاط
وأضاف الكلباني أن قضية "الاختلاط" بين الجنسين في السعودية والجدل الدائر حولها تُصوّر على أنها قضية دينية دائماً، مؤكداً أن المسألة ذات خلفيات وأبعاد اجتماعية.

وأبان الشيخ الكلباني أن الاختلاط في البلاد يجري تصويره تصويراً دينياً، ويضيف: "لا أعتقد أنه ديني، وله تبعات اجتماعية أخرى".

وأوضح الكلباني في حديث أدلى به لـ"العربية.نت" أنه لا يرى جواز تقنين الاختلاط إلا أنه قال: "نظرتنا للاختلاط غريبة إذا رأينا سواد عباءة امرأة في الشارع ننظر إليه ثم نتحاشاه"! مبدياً امتعاضه من الحراك الذي قام به محتسبون مناهضون لإشراك المرأة في مجلس الشورى السعودي.

وقال الكلباني: "نظرتنا كسعوديين إلى الاختلاط في البلاد تختلف عن نظرتنا إلى الاختلاط في دول مجاورة يلجأ إليها الكثيرون لتصوير برامجهم وخلف الكواليس نساء متبرجات، وقد رأيت صورةً لأحد الدعاة السعوديين في افتتاح مركز حوار الأديان في فيينا وهو يجلس إلى جانب إحدى الشقراوات.. فهل يجلس هذه الجلسة في الرياض أو القصيم!".

وعلى الرغم من العزل بين الجنسين والانقسام الاجتماعي في الرأي حول قضية الاختلاط فإن الشيخ عادل الكلباني يقول إن المرأة لا تستطيع الخروج إلى الشارع "آمنة" فهي تتعرض للمضايقات في ظل عدم وجود نظام للقضاء على التحرّش.

وأبدا الكلباني تأييده لأن تُصدر الجهات المختصة نظاماً لمحاربة التحرش الجنسي شريطة أن يتم تطبيقه بشكل كامل والقضاء على كافة أشكال الواسطة والتعهدات العابرة.

مواضيع تستحق القراءة من المصدر

الملكة رانيا ومحمد بن راشد ومرسي الأكثر متابعة على تويتر
تويتر يرفض كشف هويات مغردين يسخرون من اليهود

في السعودية، العالم الافتراضي حقيقي أكثر من العالم الحقيقي. كل القُوى التي لا تُعطيها السلطات الأمنية في السعودية المساحة الكافية للتحرُّك والتعبير عن نفسها، تجد نفسها في تويتر. فمن خلال تويتر، يومًا بعد يوم، يتعرّف المجتمع السعودي على نفسه وأطيافه أكثر فأكثر. تختلف حول الحدث الواحد ردود الأفعال وتنشأ الاصطفافات في المواقف. تُختبَر الاتجاهات الفكريّة المتنوعة وتبرُز أولويّات مبادئها ورؤاها. كل توجُّه فكري فيما هو رؤية وتحليل وأهداف، يبدأ في التمايُز عن التوجه الآخر، وعبر الأحداث تتمايز حتى التوجّهات المتقاربة التي ربما كانت تظن أنها متجانسة معاً.

ملف مرفق 10948

بداية الهاشتاق:

ملف مرفق 10949

كان في البداية #زيارة_المشايخ_للديوان مبتدئًا بتغريدة برق نيوز مُلحقة بتغريدات أخرى فيها بعض أسماء الحاضرين من (المشايخ والعلماء) ومن المطالب: “حل ملف المعتقلين، التجاوزات المخالفة للشرع ونظام البلد”. حصلت متابعة بسيطة على تويتر. ولم تحصُل أي استجابة للمشايخ ولم يُقابلوا أي مسؤول، فبعدها بأربع ساعات تحول الهاشتاق من مجرد خبر الزيارة إلى #اعتصام_المشايخ_عند_الديوان مبتدئاً بتغريدة أخرى أيضاً لبرق نيوز هي أول تغريدة في الهاشتاق، والتي فتحت باب التفاعل وأتت بعدها بدقائق تغريدة الشيخ يوسف الأحمد الموضّحة أكثر للمطالب، وبعدها ظهر الفيديو المعروف.

ملف مرفق 10950

http://www.youtube.com/watch?v=eajuy3eOk00


لماذا هذا الحدث بالذات أثار كل ما أثاره من ردة فعل؟ ربما كان الجواب في الكلمات الثلاث في عنوان الهاشتاق:

فهو أولاً: (اعتصام) وهو -من حيث المبدأ والأصل- حق من حقوق حرية التعبير وسلوك سلمي مدني حضاري. وكونه مفقود ممارسةً في السعودية يُعطي أغلب أحداث الاعتصامات وهجًا إعلاميًّا ما -ولو اقتصر على حدود تويتر، فالإعلام الرسمي لا يلتفت كثيرًا للتوجّهات المخالفة للدولة-.

وثانيا: لأنه من هذه الحركة الإسلامية -المعبّر عنها اصطلاحا وفي الهاشتاق بـ(المشايخ)، وأغلب الرموز التي ظهرت منها مرتبطة بالحركة السرورية- والتي لها مطالب محدّدة ومواقف مُسبقة وتنبيهات وتحذيرات سبَق أن أعلنَت كثيرًا عنها.

وثالثاً: لأن طرَف المواجهة الآن هو (الديوان الملكي)، وليس (وزارة الداخلية)، الشيء الذي يجر وراءه ماضيا طويلا من توجُّس المشايخ (الحركات الإسلامية بمختلف تياراتها) من خالد التويجري رئيس الديوان الملكي بادّعاء أنه (قائد التغريب) في السعودية.

ورابعا: يُضاف لهذا كلّه أن هذا الحدَث حصل سريعاً (الثلاثاء 15/1/2013) بعد أربعة أيّام من إعلان الأوامر الملكية (الجمعة 11/1/2013) الخاصة بتعديل مواد نظام مجلس الشورى والمتضمّنة إشراك30 سيّدة فيه.

المشايخ ومحاولة لإعلان الاستنفار:

- كتبت الداعية السلفية الشهيرة الدكتورة نوال العيد عدّة تغريدات، حظيَ بعضها بريتويت الشيخ يوسف الأحمد، بنفس الوقت الذي كان ينشط فيه هاشتاق الاعتصام، استهدفت التغريدات بالهجوم (أدعياء الليبرالية) وأن مطالبهم الحقوقية للمرأة متعلقة بالكاشيرات وفصل الحواجز، وأنهم غير وطنيّين تحرّكهم أجندة خارجية، وقامت في تغريدة من التغريدات باستحضار حدَث (بهو الماريوت) باعتباره دليلاً على “انحلال أدعياء الليبرالية”.

ملف مرفق 10952
ملف مرفق 10951

استحضار د. نوال لحادثة (بهو الماريوت) لا يشير إلى ما أرادت الاستدلال عليه فقط، بقدر ما يشير إلى استحضار المعركة القديمة الجديدة: الليبرالية/ الإسلامية؛ التي تضمّنها حدَث الماريوت، ومطالب المشايخ (=الإسلاميّين) المتعلّقة بإعادة (البلد إلى النهج الذي كانت عليه) والرافضة لقرارات المشاركة النسائيّة في الشورى، وقبلها مشكلة وزارة العمل والسماح للمرأة بالعمل في المحلاّت النسائية، وقبل هذا كله مشاكلهم التي لا تُحصى مع وزارة الثقافة والإعلام شاملة توجيه كتّاب الرأي لاحترامهم وكفّ السخرية عنهم، والاستجابة لمطالبهم في تنقية دُوَر معرض الكتاب مما يسمونه “دور نشر إلحادية وتغريبية”، وتشديد الرقابة على الأندية والأنشطة الثقاقية، والقنوات الإعلامية.

شمِلَت تغريدة الشيخ يوسف الأحمد بخصوص مطالب الاعتصام (قنوات الفساد، الشورى، التغريب). والمتتبّع لسياقات حديث الشيخ -وغيره- عن مفردات (الفساد، التغريب) سيجد أنها مطالب تدور حول قضايا المرأة والانفتاح الثقافي، وهذا -بالإضافة إلى اختيار المشايخ للتوقيت- ما حدا بأكثر المنتقدين إلى اعتقاد أن الحدث كلّه بسبب إشراك المرأة في مجلس الشورى لا علاقة حقيقية له بباقي القضايا التي قد يُسانَد المشايخ فيها.

- أيضا في وقت نشاط الهاشتاق، يوجه رسالة قوية الشيخ ناصر العمر عبر ثلاث تغريدات مخاطباً الدولة ومتّبعاً فيها هذا التسلسل:

1- التذكير بأحداث الربيع العربي والتحذير من امتدادها إلينا.

ملف مرفق 10953

2- التذكير بعهد الإمامَين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود.

ملف مرفق 10954

3- التنصيص على ابتعاد الدولة عن الشريعة “أو لنقل: ابتعاد الدولة عن مطالبات المشايخ باسم الشريعة”.

ملف مرفق 10967

4- تحذير الحاكم من التجاهل أو العنف، وتوصيته بالاستجابة.

ملف مرفق 10956

استخدَم الشيخ ناصر العمر نفس هذا التسلسُل ونفس هذه اللهجة في التحذير والرغبة في إخضاع الدولة لمتطلباتهم، في درسه بالمسجد أثناء إشعاله لقضية حمزة كاشغري (الفيديو أدناه)، تماماً قبل سنة من مثل هذه الأيام. يبدو الخطاب في صرامته كأشدّ ما يمكن أن يقوله الشيخ ليُلفت نظر السياسي بجدّية إلى مطالبهم. لا يبقى له بعد ذلك، إذا لم يُستجَب له، وأصرّ على موقفه، إلا نشاطاً حركياً يحرّك فيه الحشود. وفي مجتمع مثل المجتمع السعودي، يحظى رجل الدين بقوّة وتمكين على التحكُّم بالحشود يُخيف ويُقلق السياسي طوال الوقت. التذكير بأحداث الربيع العربي “وتنحية الشريعة وظلم الشعوب” مقصودٌ منه، بحسب تعبير الشيخ، “أن يعتبر” السياسي في السعودية. والتذكير بعهد الإمامين وتحالفهما، باعتبار الشيخ ومطالبه كخلفاء لدعوة أحد الإمامين وهو الشيخ محمد بن عبدالوهاب، في مقابل الإمام الآخر محمد بن سعود، شيئا يضيفه الشيخ ليزيد من قلق السياسي والضغط عليه للاستجابة للمطالب.

http://www.youtube.com/watch?v=5MXN11EKeMk

- من جهة أخرى، كتب الشيخ عبدالعزيز الطريفي تغريدة ملمّحا فيها للكثير: ( من الحكمة الشدة مع دولة كانت قريبة من الحق ثم بدأت تبتعد واللين مع دولة كانت بعيدة عن الحق ثم بدأت تقترب ولوكانت الأولى أقرب للحق من الثانية).

المعادلة عند الشيخ الطريفي يمكن صياغتها بهذا الشكل: السعودية دولة قامت على حلف والتزام بالدعوة السلفية، أي ابتعاد لها عن هذا النهج، من الحكمة أن تُخاطَب بشدّة لتوجيهها للعودة إليه. مصر دولة حكَمها مُبارك طويلاً وسجن واضهد فيها الإسلاميّين ونحّى الشريعة والتزم بـ”قوانين وضعيّة”، وعادت الآن إلى حكم الإسلاميين، فمن الحكمة استخدام الخطاب اللين لتوجيهها، إشارةً إلى زيارة العريفي وما أبداه من حث على التسامح والتعايش والبحث عن الاستقرار وغضّ الطرف عن الاختلافات.

مشكلات الحرية والحقوق في ردود الفعل:

كل ردة فعل في حدث كهذا مبنية على رُؤى وتصورات وبُنى فكرية توجّهها–خفيّة كانت أو ظاهرة، كل حكم على الحدث هو نتيجة فهم ما للحقوق وللحريات-. استقراء ردود الفعل سيُخرِج بتصوّر واضح عن العوامل المؤثّرة على الفكر في المجتمع السعودي.

عناصر الحدث الثلاث هي: (الاعتصام السلمي)؛ الذي هو بحد ذاته، حق إنساني يُشمل تحت حرية التعبير، لا يجرؤ أحدٌ على انتقادِه بحد ذاته. و (المطالب) التي بسببها كان الاعتصام؛ والتي كان الأساسُ فيها الاعتراض على قرار مشاركة المرأة بالشورى ولكنها خُلِطَت بقضايا الاعتقال والفقر لتُعطى شرعية أكثر قبولاً. و (المشايخ الذين قاموا بالاعتصام) وأشرفوا عليه ونقلوا أخباره وشجّعوه. أغلب الآراء المتفاعلة في الهاشتاق تشكّلت حول (المطالب) نفسها، وكون (المشايخ) هم من خلفَ هذا الحدث.

اتجهت بعض الآراء إلى انتقاد (المطالب) بوصفها “تخلفية ورجعية”، وإلى انتقاد (المشايخ) بوصفهم “عنصريين ومتطرفين يمثّلون نفسهم لا المجتمع يبحثون عن سيادة اجتماعية”، كانت المشكلة عندما مالَت بعض هذه الآراء من انتقاد المطالب إلى التأييد الصريح لقمع الدولة لهم، لأنه، وبحسب تعبير صاحب أحد هذه الآراء “لا بد أن يكون الرأي متوافقا مع القيم الحقوقية العليا والتي منها مناهضة العنصرية، فأي شخص يريد اختراقها؛ لا حرية له”. ووُصِفَت (مطالب) المشايخ بالعنصرية من باب أنها مطالب رافضة لدخول المرأة لمجلس الشورى. فالحدث الذي حصل فيما هو (اعتصام) يستندِ على مكوّن من مكونات الحرية، وفيما هو (اعتراض على مشاركة المرأة بمجلس الشورى) فهو يستنِد على الرغبة في تقييد وتضييق مكوّنات هذه الحرية. ومن هنا كانت المشكلة.

الشعار المعروف: (لا حرية لأعداء الحرية) مقولة تُنسب لفولتير، وحين تُستخدَم في سياق رفض هذا الاعتصام السلمي المشروع للمشايخ، بسبب ما تتضمّنه مطالباتهم، يوهم بأن رأس هرم مشكلة الحرية في السعودية هو هؤلاء المشايخ. هذا التوظيف لمقولة فولتير يُضمِر إحباطاً ويأساً وهروباً من المشكلة الحقيقية: عدم وجود نظام دستوري يحمي الحريات للجميع ويكفلها. فمشكلة الحرية، في البداية، أنها غير موجودة أساساً. ليست مشكلة الحرية، إساءة استخدام (المشايخ) لها، أو تضمُّن خطابهم لما يجعلها تتوافق معهم وحدهم. أولوية من يحمل “همّ الحرية” إيجاد نظام يحمي الحرية ويمارسها على أرض الواقع، ثم بعد ذلك سيهتم بما يجب فعله تجاه “أعداءها”. الحرية تحمي نفسها، ومعنى هذا أن النظام الدستوري الذي يكفل الحقوق والحريات هو القادر على حمايتها من “أعدائها”. لا يملك أحد سُلطة تحديد مفهوم “أعداء الحرية”. ثم هو مفهوم قابل للتحوّل -كما حدث بعد الثورة الفرنسية- إلى شمّاعة لإقصاء كل معارضة، فما يبدأ بـ”لا حرية لأعداء الحرية” يتحول إلى “لا حرية لأعداء حماة الحرية”. مثله مثل شمّاعة: معاداة الشيوعية في الدول الاشتراكية، معاداة السامية،..إلخ.

أثار الموقف المُسانِد لقمع المشايخ وعدم الاستجابة لمطالبهم، عديدًا من المغردين المتطلّعين لمفاهيم المجتمع المدني لإعادة الكتابة حول مفاهيم الحرية؛ كونه، هذا الموقف، يخالف مفهوم حماية الحريات للجميع دون تمييز ولو كان خصماً ويتبنى مطالب لا يُوافَق عليها.

ومن نفس هذا المنطلق (حماية حرية المختلف)، صادف هذا المفهوم –في نفس اليوم- حضورًا آخر على هاشتاقين: الأول: هاشتاق #الحرية_للحمد للمطالبة بالإفراج عن الدكتور تركي الحمد، المعتقل من 24 ديسمبر الماضي، بلا أي أسباب أو مبررات معلنة. والآخر: هاشتاق #إلغاء_محاضرة_العودة الذي أُعلِن فيه خبر إلغاء محاضرة للدكتور سلمان العودة في محايل عسير، دون مبررات معلنة. وكانت التغريدات التي تحملُ هذا المفهوم تستحضرُ القصة الشعبية (أُكِلتُ يومَ أُكِلَ الثورُ الأبيض) للتحذير من عدم الفرح أبداً من انتهاك حرية أحد ولو كان خصماً مختلفاً. قالت إحدى المغرّدات: (الدولة التي منعت العودة من محاضرة، هي نفس التي اعتقلت تركي الحمد من أجل تغريدة. أي تبرير لحماقاتها، ربما يحولك أحد ضحاياها، فهي تتخبط دون بوصلة!).

---

المصدر: موقع المقال

كشفت دراسة حديثة لخدمة "غلوبال ويب إندكس" أن موقع التدوين المصغر الأول في العالم "تويتر" يعتبر المنصة الاجتماعية الأسرع نمواً متفوقاً على كل من شبكتي "فيسبوك" و"غوغل بلس" ,ووفقاً للأرقام التي استندت إليها الخدمة فقد ارتفعت نسبة المستخدمين الفاعلين على تويتر بنسبة 40% في الفترة ما بين الفصلين الثاني والرابع من العام الماضي 2012، وهو ما يُعادل 288 مليون مستخدم فعلي شهرياً.

http://asset1.skynewsarabia.com/web/...37/1-72561.jpg

وقامت الدراسة بتقييم نحو 31 سوق عالمي، كما عرفت كلمة "المستخدم الفاعل" بأنه الشخص الذي قام باستخدام تويتر أو المساهمة بأحد المواد عليه.

وبحسب أرقام خدمة "غلوبال ويب إندكس" فقد شهد تويتر نمواً مذهلاً منذ شهر يوليو 2009، حين كان يمتلك في ذلك الوقت نحو 35 مليون مستخدم فاعل شهرياً، ولكن القفزة التي حققها حالياً تشير إلى أن معدل نمو الموقع بلغ نسبته 714% بصورة إجمالية.

كما زاد معدل تفاعل المستخدمين مع تويتر منذ ذلك الحين، حيث أن 59% من الأشخاص الذين يمتلكون حسابات على تويتر يستخدمونها بصورة فعالة ونشطة شهرياً.

يذكر أن 21% من مستخدمي شبكة الإنترنت حول العالم يملكون حسابات على تويتر ويستخدمونها شهرياً بفعالية.

العربية نت : ذكرت صحيفة الـ”غارديان” البريطانية، إن شركة “رايثون” Raytheon متعددة الجنسيات، وهي خامس أكبر شركة إنتاج عسكري في العالم، تمكنت من إنتاج برنامج على الكمبيوتر قادر على جمع كميات كبيرة من المعلومات عن الأفراد من خلال موقعي “فيسبوك” و”تويتر”، وغيرهما من شبكات التواصل الاجتماعي على الإنترنت.

http://walhaseb.com/wp-content/uploa...ot-620x250.jpg

وأطلقت الشركة على البرنامج الجديد اسم Riot، وهو اختصار لعبارة Rapid Information Overlay Technology، إلا أن الشركة المنتجة أكدت أن البرنامج لن يكون متاحاً للبيع لزبائنها حيث هناك قيود على بيعه.

وبحسب الـ”غارديان” فإن شركة “رايثون” كانت جزءاً من عملية تطوير تكنولوجية قامت بها الحكومة الأمريكية في العام 2010 من أجل بناء “نظام أمن وطني” يقوم بتحليل “تريليونات الكيانات” القادمة من الفضاء الإلكتروني.

التنبؤ بمكان تواجد الأشخاص في المستقبل

ويستطيع برنامج “ريوت” التجسسي التقاط كميات كبيرة من صور الحياة الشخصية للأفراد وأصدقائهم، والأماكن التي زاروها، كما يستفيد البرنامج من خاصية تحديد أماكن المستخدمين بواسطة الخرائط المرفقة في شبكات التواصل الاجتماعي. كما لدى البرنامج قدرة على تحديد الأماكن التي تم التقاط الصور فيها بشكل تلقائي حتى لو لم يكن مكتوباً ذلك من قبل الشخص صاحب الصورة.

وعرض الباحث الرئيسي في الشركة المنتجة للبرنامج، براين أورتش، خصائص ومزايا البرنامج، حيث قام بتجريبه لتتبع أحد الموظفين العاملين في الشركة ليتبين أنه قام بزيارة لحديقة “واشنطن ناشيونال بارك” خلال عطلة نهاية الأسبوع، وهناك التقى بأحد أقاربه، والتقط صوراً.

وكشف أورتش أن لدى البرنامج قدرة على التنبؤ بمكان تواجد الأشخاص في المستقبل، مشيراً إلى أن البرنامج يقوم بتتبع الشخص المستهدف من خلال مراسلاته وعلاقاته عبر “تويتر”، فيتبين إلى حد كبير أين سيقضي أوقاته القادمة، وأين سيتواجد.