كانت والدتي رحمها الله تعالى وأموات المسلمين والمسلمات كانت تتمنع بشخصية لماحة بذكاء فطري وكانت تستنتج وتفسر بعض المواقف الصامتة من الآخرين ولكونها تتمتع بحظ وافر ومقبول من روح الدعابة وتقبل المزاح فقد صادف ذات مرة بعد أن من الله عليها بالشفاء أن أخذتها في جولات لاتنتهي من التنزه في أرجاء القاهرة وأبرز معالمها ومنها برج القاهرة فبين نحن داخل المصعد نهم بالنزول وإذا بفتاتين مصريتين وقد اندفعتا بيننا بسرعة البرق كانت والدتي بعبائتها السعودية ولاحظت أن الفتاتين تحاولان كتم ضحكات صغيرة حيث كانت والدتي ممتلئة ولدهشتي رأيتها تحشر الفتاتين معا في ركن المصعد وهي تقرصهن ضاحكة في كل ماتطاله أناملها من جسديهما قائلة بلهجتها المحلية وش اللي يضحككن يامل0000 الوالدين والفتاتين تتوسلان إليها ضاحكتين خلاص والله... ياحقه إحنا آسفين انتي برضه زي والدتنا الله يخليكي ومع هذا ماكدنا نصل إلى الأرض إلا وقد عقدت صداقة مرحة وسريعة مع هاتين الفتاتين التين طلبتا مني عنوان السكن ومضينا في حال سبيلنا وبعد يومين وصادف أنه يوم جمعة جائتا الفتاتين وبرفقتهما والدتهما وقدمن إلينا الدعوة لتناول الغداء في منزلهم في حي امبابه لبت الوالدة الدعوة بحسن نية وكأنها في حارتها في بلدها السعودية والحقيقة أني كنت حذرا ومترددا وكأن ترددي أوحى للفتاتين وأمهما أني أتوجس منهم خيفة فطمأنتني والدتهن بأن ليس في بيتهم إلاهم وزوجها المقعد الطاعن في السن وذهبنا إلى المنزل وحسب الموعد بعد أن تلاقينا مع إحدى الفتاتين عند معلم بارز يعرفه سائق التاكسي(( 45 ))كما تلاحظون فإن الأحداث هنا غير مرتبة أو مسلسلة وذلك عن تعمد ولغرض في نفسي ولابأس أن أطلعكم عليه فقد أشا رعلي الأستاذ محمود توفيق بذلك خشية سرقتها وهو من كتاب القصة القصيرة وكان قد طالبني من قبل بوضعها في كتاب ووعدته أن أعيد صياغتها مرة أخرى وبأسلوب يتناسب مع مطبوعات الكتب على أن أعرضها لمراجع لغوي لتصحيح السرد وتركيب العبارات مع إستشارة قانونية حيث بعض شخوص هذه المذكرات لايزالون على قيد الحياة رغم أني تجنبت ذكر أسمائهم وكناهم كأبو فلان باستثناء بعض الأسماء والكنى التي لها أد وارإيجابية في حياتي ومن ثم سوف أدفع بها إلى المطبعة بعد إجازتها من الجهات المختصة ولكن هذا لايمنع من طرح بعض المواقف والذكريا ت بين أيديكم وعلى هذا المنوال فإني لازلت أتذكر الكثير الكثير واخترت لكم في هذه الحلقة من ذكرياتي مع والدتي رحمها الله في رحلة علاجية لها في مصر عام 1974م 1393هـ
((( في مصر )))
وفي البيت تم استقبالنا استقبالا لائقا ولم تنسى تلك الأسرة أن تقدم لنا العزاء في فقيد الإسلام الشهيد بإذن الله الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله الذي استشهد قبل وصولنا للقاهرة بيومين فقط ومدت لنا تلك الأسرة مائدة طويلة عريضة لم يتبقى فيها مساحة إلا وقد غطتها الأواني التي حفلت بكل أصناف الطعام الشهي والخضار والفوكه
وللأمانة فإن هناك صفة وميزة تميز المصريين عن بقية الشعوب من حيث أسلوبها وهي كرمهم الخرافي واحتفائهم بضيوفهم بصورة تفوق الخيال وأساليب كرمهم وإكرام ضيوفهم لاتحده حدود من المستوى المعيشي أو الإجتماعي للمضيف فالضيف غالبا لايعرف مستوى معاش هذه الأسر من خلال ما تعمر به موائدهم من طعام خاص بالضيوف وربما استدان بعضهم لإكرام ضيوفه فعلى سبيل المثال لو قدم للنصاب ضيف فهو يكرمه كرما حاتميا
وقد مررت بتجربة مع خمسة من النصابين كان أحدهم يتكلم اللهجة العراقية بطلاقة شديدة وكان مع العراقي المزعوم ساعة يد مغرية وهو يبكي بحرقة هي أقرب للعويل قائلا أن والدته في مستشفى القصر العيني وقد نهبه اللصوص فلم يبقى معه إلا الساعة الثمينة وهويريد بيعها عوضا عن أصحاب محلات الذهب الذين طارده واحد منهم وهو منهم وأخذني جانبا وهو يقول ياعمي أنا أعطيك 200جنيه بس انته اخلع وخلينا نسترزق ولكن عند عبور العراقي للشارع عرفت أنه مصري من طريقة حركته في العبور فخفت منهم واستدرجتهم ببلاهة مصطنعة إلى كشك يقف بجواره عسكري فناديت بحماسة على العسكري وأنا أشير إليه هؤلاء نصابين ولكنه أشاح بوجهه ولم يعرني أدنى اهتمام وقال أحدهم ساخرا يعني هوه العسكري اللي احنا بنخاف منه ؟
ياشيخ حرام عليك تعبتنا معاك وتوافد بقية الرجال وأخبرهم صاحبي قائلا خلاص الحدوتة انتهت الأستاذ طلع ناصح أوي ولكني فوجئت بالبقية يعاتبونني على التعب وضياع الوقت وخفت منهم خوفا شديدا وأنا أضع يدي على جيبي فطمأنني احدهم قائلا بلهجته المصرية لالالا عيب احنا مش نشالين وماتخافشي منا واحنا نفهمك الحكاية تعالى أوعدوقدموا لي عصيرا وتحلقوا من حولي فسألتهم لماذا تمارسون النصب أليس ذلك عيب وحرام ؟ وأثناء الحديث لمحوا فلكسواجن خليجي يسير على قدميه وبكامل ثيا به وبدأو يتساومون عليه وانطلق في إثره ثلاثة منهم
قال واحد من الإثنين الذين بقيا معي شوف يا أستاذ الراجل الخليجي اللي عدى من هنا هوه جاي هنا ليه ؟؟ ففهمت مغزى سؤاله وحتى جانب من الإجابة حين أردف قائلا الراجل ده جاي ومعاه فلوس كتير ويضيعها في الخمور والوناسه وماعنده مانع يشتري الساعة الفالصو دي ب500جنيه وهيه سعرها ملاليم بس بشطارة وفهلوه أنا لما آخذ منه الفلوس دي واصرفها على بناتي في الجامعه ويلبسوا كويس وياكلوا كويس مو أحسن وأحل من ده اللي يصرفهاعلى الهباب الطري والهباب التاني والحشيش ؟؟
طيب انا بابيع خرده بسعر عالي للمغفل والقانون لايحمي المغفلين والا انته يعني يرضيك ان البت ماتلقى شي تاكله أو تلبسه وبعدين تروح في الهو وستين داهيه ؟؟وألقى علي محاضرة إنسانية واقعية مؤثرة وهو يقول كلنا لنا وظائف وعندنا بيوت وأسر وأولاد وبنات ولكن ماهياتنا لاتستطيع أن تغطي ولو جزءا يسيرا من متطلبات الحياة فلم نجد فرصا أخرى للعمل الشريف ولكننا وجدنا ضالتنا في جيوب الزناة الخليجيين الذين ينفقون مئات وآلاف الجنيهات والدولارات على الراقصات وبنات الليالي الحمراء وينفقون مماأوتو حلالا أومشبوها في مصادره رخيصا في عب الكؤوس وجرعات الحشيش وأحضان الغواني
ولذلك ومن وجهة نظرنا فالكادحين الشرفاء أحق بهذه الأموال من بذلها وإنفاقها على ملذات الحرام وقاطعته قائلا ولكن النصب حرام أيضا فكيف تستحلونه وتحللونه لأنفسكم ؟فرد علي بحدة ياعمي واللي انتوا بتعملوه هوه حلال يعني ؟وانا اللي بحافظ على عرض بناتي اعمل ايه وانا ماقدامي الا هذه الحثالات ويمكن لو ماعملت كذا تحصل مصايب منهم وعلينا وعلى بناتنا احنا ما بنسرئهم ولكن نبيعهم سلع فالصوا وهم يدفعون عن طيب خاطر وبغباء
واستطرد
ياعمي إذا كان هذا نصب فالبلد وكل البلاد العربية فيها نصب من التاجر ومن صاحب المهنة والحرفة وحتى وزارة التموين
ولكنها من وجهة نظري فلسفة أو معادلة مقبولة من ناحية ومرفوضة من نواح أخرى فهل الغاية تبرر الوسيلة وتقاس وتقارن بمشروعية الضرورات تبيح المحرمات ؟؟ولكني في النهاية أجد أن خلف هذه المواقف بخيرها وشرورها وكرمها وبخلها جوانب ووجوه إنسانية بكل آلامها وخاماتها وجراحها جوانب إنسانية بدون رتوش
الحمد لله
