يستفتونك ..!!

يســتفتونك

يستفتونك.. وهي خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي، ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم:

1. سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
2. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
3. الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع.
4. الشيخ عبد الله بن محمد المطلق.
5. الشيخ عبد الله بن علي الركبان.
6. الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم.
7. الشيخ عبد الله بن محمد الطيار.
8. الشيخ علي محي الدين القره داغي.
9. الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف.
10. الشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
11. الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي.
12. الشيخ سعد بن تركي الخثلان.
13. الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد.
14. الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند.
15. الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي.
16. الشيخ هاني بن عبد الله الجبير.
17. الشيخ سامي بن محمد الصقير.
18. الشيخ خالد بن علي المشيقح.
وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع:

أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ.
ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي.
ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك.

كما يمكنك الاطلاع على ارشيف الفتاوى المرسله ...


http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak/default.aspx
http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak...aQuestion.aspx

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله لا يحرمك الأجر ويبارك فيك
وفي الساعة اللي جابتك للدرة

[align=center]جُزيت خيراً[/align]

بارك الله فيكـ ..

[align=justify]الاخوات الفاضلات " ام مالك وام عمارة وغيوووض "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكراً لمروركن وجزاكن الله كل خير ...

* ارى من المفيد ان انقل بعض الكلام في الفتوى واهميتها واحوال السلف معها ..:



نظرا الى اهمية الفتوى اذ هى ميزان الشريعة فى المجتمع .فقد حرم الله- القول علية بغير علم .وجعلة من اعظم المحرمات ...قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغى بغير الحق وان تشركو باللة ما لم ينزل بة سلطانا وان تقولوا على اللة ما لا تعلمون .... الاعراف 33...
فرتب المحرمات اربع مراتب .بدا بالفواحش.وثنى بماهو اشد تحريما منها .وهو اثم والظلم .فثلث بما
هواعظم تحريما من ذلك كلة وهو القول علية بلا علم . .ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على اللة الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم .كذلك رهب النبى من ليس اهلا للفتوى من التصدر لها فقالمن افتى بغير علم كان اثمة على من افتاه.رواة ابوداود 031720 ورهب اهل الفتوى من التصدرلها فقال...اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على النار ...سنن الدارمى152ورهب الناس من ترك العلم حتى لا يتصدر الجهال للفتوى .فقال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعة من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فافتو بغير علم فضلو واضلو ..البخارى98..وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل كذا وحرم كذا فيقول الله له كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا ..وكان بعض السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع فى الفتوى وكانو يقولون ..اجرؤكم على الفتيا اقلكم علما ..وقد قال ابن مسعود:ان الذى يفتى الناس فى كل ما يستفتونة لمجنون وود كل واحد منهم لو ان اخاه اياها فاذا راى انها تعينت علية جهد فى معرفى حكمها من الكتاب والسنة ثم افتى ...قال سفيان الثورى -رحمة الله- ادركنا الفقهاء وهم يكرهون ان يجيبوا فى المسائل والفتيا حتى لا يجدوا من ان يفتوا واذا اعفوا منها كان احب اليهم ..
وقال ابن ابى ليلى ادركت مائة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الى هذا وهذا الى هذا حتى ترجع الى الاول ...
وكان كثير من الائمة يتورعون عن قول حرم الله كذا واحل الله كذا حتى لا يتعرضو للوعيد المذكور
فى الاية الكريمة .. وكانوا يقولون احب كذا واكره كذا ويعجبنى كذا ولا يعجبنى كذا كما قال الامام-احمد- رحمة الله فى الجمع بين الاختين بملك اليمين -اى ان تكونا اختين فيشتريهما رجل واحد فيستمتع بهما -اكرهه ولا اقول هو حرام ومذهبة تحريمه وقال ابو القاسم الخرقى فى ما نقلة عن احمد ويكرة ان يتوضا فى انية الذهب والفضة ومذهبة انة يجوز وقال لا يعجبنى المكحلة والمرود
من الفضة وقد صرح بالتحريم فى عدة مواضع وهو مذهبة ...........
وقال ابو يوسف ومحمد يكره النوم على فرش الحرير وتوسد وسائده ومرادهما التحريم
وقد نص الامام مالك - رضى الله عنة ورحمة -على كراهة الشطرنج وهذا عند اكثر اهل التحريم..
وقال الامام الشافعى رحمة الله -فى لعبة الشطرنج انة لهو شبة الباطل اكرهة ولا اتبين لى تحريمة وقد كان الامام مالك يقول فى ما يجتهد فية براية ..ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ..
وقال عمر بن عبد العزيز :ما انا على الفتيا بجرء..وكتب الى بعض عمالة انى والله ما انا بحريص على الفتيا ما وجدت منة بدا ...وعنه انه قال :علم اهل الفتاوى اسكتهم واجلهلهم بما انطقهم
وقال الامام احمد: من عرض نفسة للفتيا فقد عرضها لامر عظيم الا انه قد تلجىء اليه الضرورة قيل له فايهما افضل الكلام ام السكوت قال الامساك احب الى قيل لة فاذا كانت الضرورة فجعل يقول
الضرورة الضرورةالامساك اسلم له ...
وقال عمرو ابن دينار لقتادة لما جلس للفتيا اتدرى فى اى عمل وقعت وقعت بين اللة وبين عبادة وقلت هذا يصلح وهذا لا يصلح......
وكان ابن سيرين اذاسئل عن شىءمن الحلال والحرام تغير لونه وتبدل حتى كانه ليس بالذى كان النخعى يسال فتظهر عليه الكلااهة ويقول :ما وجدت احدا تساله غيرىوقال قد تكلمت ولووجدت بدا ما تكلمت وان زمانا اكون فيه فقيه اهل الكوفة لزمان سوء...
وقيل : اذا سالت عن مسالة فلا يكن همك تخليص السائل ولكن تخليص نفسك اولا
وسئل الشافعى عن مسالة فسكت فقيل: الا تجيب فقال حتى ادرى الفضل فى سكوتى او الجواب
قال الخطيب البغدادي وقل من حرص على الفتوى وسابق اليها الا قل توفيقه واضطرب فى امره..وعن سعيد ابن المسيب قال : لم يكن احد من اصحاب النبى يقول سلونى الا على ابن ابى طالب رضى الله عنة ... وقال الخطيب وانما كان يقول هذا القول وقد انتهى الامر والعلم اليه وتعينت الفتوى علية وانقرض الفقهاء من الصحابة سواه ولولا ذلك ما قال سلونى الا ترى انه لم يقل هذا فى عهد ابى بكر ولا فى عهدعمر لانه كان فى ذلك الوقت جماعة يكفون امر الفتوى ..
قال ابن القيم- رحمة اللة-الجرة على الفتيا تكون من قلة العلم \وهذه مذمومة \وتكون من غرازته
وسعته فمن قل علمه افتى عن كل ما يسال بغير علم ومن اتسع فتياه ولهذا كان ابن عباس من اوسع الصحابه فتيا وقيل ان فتاواه جمعت فى عشرين سفرا وكان سعيد ابن المسيب ايضا واسع الفتيا وكانو يسمونه الجرىء...
وسئل الشعبى عن مسالة فقاللا ادرى فقيل له الا تستحى من قولك لا ادرى وانت فقيه اهل العراق قال لكن الملا ئكة لم تستحى حين قالو (لا علم لنا الا ما علمتنا )البقرة32
وقال بعض اهل العلم : تعلم لا ادرى فانك ان قلت لا ادرى علموك حتى تدرى وات قلت ادرى سالوك حتى تدرى...وقال عتبة ابن مسلم صحبت عمر اربعة وثلاثين شهرا فكان كثيراما يسال فيقول لاادرى
وكان سعيد بن المسيبعلى جراته لا يكاد يفتى الا قال اللهم سلمنى وسلم منى
وسئل القاسم بن محمد عن شىء فقل له السائل انى جئتك لا اعرف غيرك فقال له القاسم لا تنظر الى طول لحيتى وكثرة الناس حولى والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الى جنبه يا ابن اخى الزمها فوالله ما رايناك فى مجلس انبل منك اليوم فقال القاسم والله لا يقطع لسانى احب الى من ان اتكلم بما لا علم لى به ...وكتب سلمان الى ابى الدرداء وكان بينهما مؤاخاة
بلغنى انك قعدت طبيبا =اى مفتيا= فاحذر ان تكون متطببا -اى داعيا-او تقتل مسلما فكان ربما جاءه الخصمان فيحكم بينهما ثم يقول ردهما على متطيب والله اعيدا على قضيتكما...[/align]