الرياض - تركي التركي (الإقتصادية) : نشأت وتربت في بيت جمع الأدب والسياسة. ثم نشطت في كثير من المجالات الأدبية والاجتماعية. بشكل فردي مستقل وداعم لكثير من قضايا الطفل والمرأة خصوصا والقضايا الإنسانية عموما. الشعر متنفسها وأداتها التي توظفها لخدمة هذه القضايا. ومع ذلك تؤكد أن الشعر كحالة مميزة في القول والتعبير ليس بابا للقوة والتباهي أو الضعف.
http://www.anhaar.com/arabic/thumbna...=article_large
بل حالة انعتاق روحي تستدعيها قيود وأسوار هذا الجسد الطيني. كتابتها تفوح بالبنفسج الذي يلامس ذاتها ويوقظ فيها ذكريات الطفولة، على حد تعبيرها. لذلك وكما اختارت هذا اللون والزهر لحياتها، رفقة وذائقة. اختارته ليزين عنوان ديوانها الأخير “حي البنفسج”. ديوان لم يخل، برغم عذوبة مفرداته الصوفية وذاتيتها المتفردة، من السرد السلس ومقاربة الشأن العام، سياسيا واجتماعيا. وهو السرد الذي تجيده القاسمي في اهتماماتها الأخرى إذ عرفت إلى جانب كتابتها الشعرية بكتابات متميزة، مقالا ومسرحا.
لماذا "البنفسج"؟
عن دار الفارابي، صدر للأديبة الإماراتية فواغي بنت صقر القاسمي ديوانها الجديد "حي البنفسج"، الذي يعتبر من دواوين الشعر العربي التفعيلي الملتزم بقضايا الإنسان، الذي تحاول أن تقف فيه المرأة موقفا عادلا من الذات والآخر سواء أكان الحبيب أم الوطن.
لماذا البنفسج؟ "الاقتصادية" تسأل. لتجيب الشاعرة: "هناك انسجام عاطفي بين ذاتي والبنفسج، رائحته في الصباح توقظ في نفسي ذكريات عذابا وملامح من طفولة حالمة وما زلت حتى اليوم أحرص على زراعته في حديقة المنزل. كما أن مساحات اللون الطبيعية الشاسعة تغسل عيني بعذوبة الحنين ورقة الذكريات. وفي ديوان "حي البنفسج" هناك قصيدة بعنوان: فصل من رواية حي البنفسج، التي هي عبارة عن نبوءة شاعر كتبتها في لحظة شرود أشبه بالغيبوبة خارج الزمان والمكان وحين عادت إلي صحوتي تساءلت ما الذي كتبته ولماذا وما سر هذه المعاني، .. حقيقة … كنت خائفة أو متوجسة من ذلك المعنى المختفي بين مفاصل القصيدة، فتركتها جانبا لزمن ليس بالقصير وحين بدأت ملامحها في التحقق، أدركت سر ذلك المعنى الذي تلبس القصيدة في لحظة الشرود".
يحتوي الديوان على ثلاثين قصيدة تختلف بين الطول والقصر وبين القصائد الذاتية والغيرية. ففي إحدى قصائد الديوان، تناجي فواغي الإله بقولها:
إلهي
إليك أسوق الرجايا...
تطوف خلالي
فتشعل وجد هوى السالكين...
أريدك كشفا
ينير طريقي كالعارفين...
تبدد شكي
وتجمع لي من ملهمات اليقين...
فذاك التجلي
يمزق عني رداء الظنون فينزو أجاج جحيم البدد...
إلهي أغيب بدغل وجودي فناء...
لكيما أراك بسر التجلي إلهي الأبد...
تردد روحي إليك النداء إلهي مدد إلهي مدد.
هذه المناجاة الخاصة والمفردات الذاتية التي يبدو وكأنها تفتح نوافذ الروح لتشف عن ضعف إنساني مشوب بقوة الروح. لا تراها القاسمي كذلك إذ إن "الضعف أو القوة ليست مفردات ملائمة لوصف الشعر". وتضيف موضحة: الشعر غالبا ما يكون مرتبطا بالجانب الخفي من الروح، هو يقبع في خابية ما ويثور كبركان حميم في لحظة تهبط كوحي أو يأتي كفيوض من نور أو وميض بروق. هنا لا مكان لقوة أو ضعف بل هي حالة من الانعتاق الروحي من أسوار الطين. يلتقي الشعر مع صوفية الروح التي تتجلى برنينها الصاعد إلى مقامات القرب. والصوفية بالنسبة لي صومعة الاسترخاء ومحراب الوصل وغيبوبة السكر.
http://www.alapn.com/ar/imgrachive/a...1/19932/fa.jpg
من تحت الركاماقتباس:
"في كتابة المسرحية السياسية أتلمّس المسارات الليّنة بعيدا عن مفردات السياسة الفجّة"
من جهة أخرى، قد تبدو بعيدة فنيا، في موضوعها وصورها، لكنها قريبة ومترابطة روحيا. إذ لطالما حملت القاسمي هموم الوطن العربي. اختارت أن تختتم الديوان بقصيدة مؤثرة من واقع مؤلم تصور الوضع الإنساني للمواطن السوري الذي باتت البراميل المتفجرة تحول بيته إلى ركام بل تحول الوطن والتاريخ كذلك إلى ركام. كتبت القصيدة على لسان طفلة حقيقية كانت الناجية الوحيدة التي تم إنقاذها من تحت ركام منزلها:
وخرجت من تحت الركام
والشيب أغرق قلبي المفجوع
شكل فوق رأسي
غيمة صماء تغرق في بياض غباره...
وخرجت من تحت الركام
وبحثت عنك أبي
بحثت عن أمي ... وعن أختي .. أخي
وبحثت عن كتبي
وعن لعبي
فوجدت ساق أخي الصغير
وبعض أجزاء لأمي
مزقا من الأوراق
تغرقها الدماء...
وخرجت من تحت الركام
والعين يملؤها التراب
والأذن يصخبها
صراخ الياسمين
مترددا في كل شبر
من تراب الشام
في درعا وفي البيضاء
في الريف الدمشقي الجميل
وفي القصير.
تعتبر القاسمي نفسها من رواد المذهب الشعري الكلاسيكي، رغم تمازج الشعر والنثر في بعض دواوينها. وقد عرفت كرائدة للمشاريع الثقافية حملت على عاتقها الإسهام الفاعل في صنع مشروع ثقافي عربي. كما عرفت كناشطة إماراتية في منظمات الدفاع عن حقوق المرأة والطفل وكاتبة مسرحية.
http://www.aleqt.com/a/small/22/22ad..._w570_h650.jpg
غلاف ديون حي البنفسج الصادر حديثا.
وعن الكتابة المسرحية ومدى ارتباطها بالهم السياسي العام تقول القاسمي: المسرح الجاد عبارة عن رسالة مقدسة وحوار مفتوح بين الكاتب والمتلقي، وحين تكون السياسة هي العمود الفقري في حياة البشر، فكل ما يحدث لا شك أنه متعلق بها.
السياسة ليس مقصورة على أولئك الذين يصدرون القرارات ويحددون هوية الأوطان بل هي إكسير حياة الشعوب بعيدا عن مقاماتهم وأوضاعهم الاجتماعية والثقافية. وتختم الشاعرة فواغي القاسمي حديثها لـ"الاقتصادية" بتأكيدها أن المسرح السياسي كونه نوعا من التوعية المدروسة يشكل أهمية كبرى في مخاطبة المجتمع بطريقة بعيدة عن مفردات السياسة الفجة ولكن من خلال تلمس المسارات الروحية اللينة التي يمكن من خلالها توصيل الرسالة المعنية بسلاسة يغلفها الإمتاع البصري المرافق للكلمة.
سيرة ومسيرة
ولدت القاسمي في إمارة الشارقة، وحصلت على ليسانس الآداب في اللغتين الإنجليزية والفرنسية. صدر لها عديد من المسرحيات الشعرية أهمها "ملحمة عين اليقين"، التي عرضت على مسرح دار الأوبرا في القاهرة عام 2002 ونالت استحسان وتقدير جميع من شاهدها خاصة من النقاد والأدباء والمثقفين، وأشاد بها نقاد المسرح المصريون. كما عرضت لها مسرحية "الأخطبوط"، ومسرحيتان شعريتان لم تجسدا على خشبة المسرح بعد هما أبناء قابيل" و"ليالي". ولها في مسرح الطفل مسرحيات عديدة أهمها "أنهار الخيال"، "لا لحداثة الغذاء"، "مجاهيل لكن عظماء"، "طهر ونقاء". وللشاعرة دواوين عدة من بينها "ألم المسيح ردائي" وديوان "موائد الحنين" وهو خاص بالنصوص النثرية. كما تنشر نتاجها الأدبي في عديد من المجلات والصحف الورقية والمواقع الإلكترونية، وترجمت لها بعض القصائد إلى الإنجليزية والفرنسية.
عرض لها على خشبة المسرح عديد من المسرحيات الاجتماعية والوطنية ومن ضمنها المسرحيات التي قامت بتأليفها الشاعرة كملحمة "عين اليقين" التي تم عرضها إضافة إلى دولة الإمارات على مسرح دار الأوبرا في القاهرة، و"الأخطبوط" التي تنصب حول إحياء نكسة احتلال الجزر العربية الثلاث "طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبي موسى" من قبل إيران.
القاسمي شاعرة مطبوعة لها أفكار واجتهادات في النص الشعري، ويمثل الشعر لديها التصور الحالم للحياة، الذي يصالح المتضادات بين الإنسان وبينها.
