خبــــــــــــاء درة المجالس الأدبي ,,,,,

[أم مالك الأزدية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب عشق العلماء والشعراء والكتاب
غذاء للروح وجلاء للنفس
وتنمية لملكة الإبداع عند مرتادية
كانت العرب في الجاهلية تقيم له الأسواق وتحتفل بما لديها
لهوة للسمار..... ومتنفس للشعار
يرتاده الكبار والصغار
ولأنني من عشاقة وددت مشاركتكم في هذا الخباء والذي سنطرح لكم فيه من كل بحر قطرة
تارة شعراً وأخرى نثرا
وخطب ورسائل
وكتب وحكم
كل ما سنراه صالحاً لتمويل العقول وإثراء مخزون اللغة
وما يقوي اللسان ويفصح البيان
سنأتيكم به كل ما عليكم ترقبنا في هذا الخباء الذي نسأل الله أن يطيب لكم

ولعلي أفتتحه بهذه


قول من الأثر :

أربع تهم المرء

1- الدينُ ولو درهم
2- البنت ولو مريم
3- الغربة ولو ميل
4- السؤال ولو ابن السبيل



يحكى أن أحد سلاطين المغرب تحدث عن طوائف الناس فقال التالي :

طائفة لهم دنيا ولهم أخرة

يقصد التجار الصالحين

وطائفة لهم دنيا وليس لهم أخرة

يقصد التجار والملوك الفاسدين

وطائفة ليس لهم دنيا وليس لهم أخرة

أعوذ بالله ويقصد بهم الزبانية والجنود الذين يظلمون الناس


قال شاعر :

وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها:
إن الذي خلق الظلام يراني

[محمود توفيق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب عشق العلماء والشعراء والكتاب
غذاء للروح وجلاء للنفس
وتنمية لملكة الإبداع عند مرتادية
كانت العرب في الجاهلية تقيم له الأسواق وتحتفل بما لديها
لهوة للسمار..... ومتنفس للشعار
يرتاده الكبار والصغار
ولأنني من عشاقة وددت مشاركتكم في هذا الخباء والذي سنطرح لكم فيه من كل بحر قطرة
تارة شعراً وأخرى نثرا
وخطب ورسائل
وكتب وحكم
كل ما سنراه صالحاً لتمويل العقول وإثراء مخزون اللغة
وما يقوي اللسان ويفصح البيان
سنأتيكم به كل ما عليكم ترقبنا في هذا الخباء الذي نسأل الله أن يطيب لكم

ولعلي أفتتحه بهذه


قول من الأثر :

أربع تهم المرء

1- الدينُ ولو درهم
2- البنت ولو مريم
3- الغربة ولو ميل
4- السؤال ولو ابن السبيل



يحكى أن أحد سلاطين المغرب تحدث عن طوائف الناس فقال التالي :

طائفة لهم دنيا ولهم أخرة

يقصد التجار الصالحين

وطائفة لهم دنيا وليس لهم أخرة

يقصد التجار والملوك الفاسدين

وطائفة ليس لهم دنيا وليس لهم أخرة

أعوذ بالله ويقصد بهم الزبانية والجنود الذين يظلمون الناس


قال شاعر :

وإذا خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها:
إن الذي خلق الظلام يراني


في انتظار مزيد من هطولك أختنا الأديبة الفاضلة طيبة المنبت أم مالك الأزدية
كعادتك : تحسنين اختياراتك

تقديري

[أم مالك الأزدية]

حياك الله كاتبنا القدير محمود توفيق
سرني تواجدك وحباً وكرامة
ودونك هذه لعلها تجعلك تعود وتشاركنا




قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

رأيت الناس قد ذهبوا ... إلى من عنده ذهبُ
و من لا عنده ذهبُ ... فعنه الناس قد ذهبوا

رأيت الناس منفضة ... إلى من عنده فِضّة
و من لا عنده فِضّة ... فعنه الناس منفضّة

رأيتُ الناس قد مالوا ... إلى من عنده مالُ
و من لا عنده مالُ ... فعنه الناس قد مالوا

[أم مالك الأزدية]

.
.

إجتمع آل الصحابة يوما
فقال أبوبكر الصديق :
الموت باب وكل الناس تدخله ياليت شعري بعد الباب ما الدار

فقال عمر بن الخطاب :
الدار دار نعيم إن عملت بما يرضي الإله وإن خالفت فالنار

فأجازه عثمان بن عفان :
هما محلان ما للناس غيرهما فأنظر لنفسك أي الدار تختار

فأجازه علي بن أبي طالب :
ما للعباد سوى الفردوس إن عملوا وإن هفوا هفوة فالرب غفار


"رضي الله عنهم اجمعين "

http://7brwrq.com/vb/uploaded/49_1205620222.gif



[/QUOTE]

[أم مالك الأزدية]

قال الزبير بن بكار: أخبرنا مسلم بن جندب الهذلي
قال: خرجت يوماً أنا وزياد نتمشى إلى العقيق فلقينا نسوة كأنهن الدر
فيهن جارية وضيئة حسناء العينين.
فقال لي زياد: شأنك بهن يابن الكرام، فسلامة جاريتي حرة
إن لم يكن دم أبيك في ثيابهن فلا تطلب أثراً بعد عين
قال ثم أنشدني قول أبي:


ألا ياعباد الله هذا أخوكمُ ** قتيلٌ فهلا فيكم اليوم ثائر
خذوا بدمي إن مت كل خريدةٍ ** مريضة جفن العين والطرف ساحر



فأقبلت علي جارية مارأيت أجمل منها ولا أصبح قد رابها أمري وصاحبي
فقالت: أنت ابن جندب؟ قلت: نعم
قالت: أما علمت أن قتيلنا لا يودى وأسيرنا لايفك ولا يفدى؟
إغتنم نفسك واحتسب أباك

ونفرن نفر الملوك فألتمست أثرهن وسألت عن نسبهن فقيل لي
إنهن نساء الإزد.

[مزاااج]

من زاوية الأدب
نحو ديوان العرب
مع الإداوة
والقلم
نسافر مع من كتب
على صهوة حكمة
اوقصة
او سيرة من ذهب
او نخاطب التاريخ
عن عهد ونسب
وقبائل
وعوائل
ومسائل
وخطب
هيا بنا اذاً الى زاوية الأدب .


سعدت كثيراً يا ام مالك لهذ الموضوع الشيّق والذي يأخذنا الى رحاب الأدب.

[أم مالك الأزدية]

حياك الله أخي الفاضل مزاج
تفضل بك الأدب يسمو ويرتقي



(( بين امرأةٍ من تغلب والجحاف ))


قال الجاحظ :
قال أبو عبيدة معمر بن المثنى عن أبي همرو بن العلاء قال :
قالت امرأة من بني تغلب للجحاف بن حكيم في وقعة البشر التي يقول فيها الأخطل :

لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة --- إلى الله فيها المشتكى والمعول

(( فضَّ اللهُ عمادَك , وأكبى زنادَك , وأطالَ سهادَك , وأقلَّ زادَك , فواللهِ إنْ قتلْتَ إلا نساءً , أسافلهُنَّ دُمِيّ , وأعاليهِنّ ثًديّ , وكانَ قتلَ النّساءَ والذُّرِّيَّةَ , فقالَ لمن حولَه : لولا أنْ تلدَ مثلهَا لاسْتَبَقَيْتُها , وأمرَ بقتْلِها , فبلغَ ذلك حسنَ بن أبي الحسنِ , فقال : إنّما الجحّافُ جذوةٌ من نارِ جهنَّم ))

[أم مالك الأزدية]

كان لأحد الملوك وزير حكيم ، وكان الملك يصحبه معه في كل مكان ،
وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير (( لعله خير )) فيهدأ الملك .
وفي ذات مرة قطع إصبع الملك فقال له الوزير (( لعله خير )) فغضب الملك وقال :
ما الخير في ذلك ؟!
وأمر بحبس الوزير الحكيم فقال (( لعله خير ))
وفي يوم خرج الملك للصيد وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته
فمر على قوم يعبدون صنماً فقبضوا عليه ليقدموه قرباناً للصنم،
لكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن قربانهم إصبعه مقطوعة ،
فانطلق فرحاً وأخرج الوزير من السجن ، واعتذر له وقال له :
لقد أدركت الآن الخير في قطع إصبعي ،
ولكن عندما أمرت بسجنك قلت (( لعله خير )) فما الخير في ذلك ؟
قال الوزير لأنه لو لم أسجن لصاحبتك في الصيد وكنت سأقدم بدلاً منك ..
فكان في صنع الله كل الخير .

[أم مالك الأزدية]

قال لقمان لأبنه وهو يعظه :

( يابني زاحم العلماء بركبتيك ،
ولا تجادلهم فيمقتوك ،
وخذ من الدنيا بلاغك ،
وأنفق فضول كسبك لآخرتك ،
ولا ترفض الدنيا كلَّ الرفض فتكون عيالاً ،
وعلى أعناق الرجال كلاًّ ،
ولا تصم يوما يضرُّ بصلواتك فإنَّ الصلاة أفضل من الصوم .
وكن كالأب لليتيم ،
وكالزوج للأرملة ،
ولا تحابّ القريب ،
ولا تجالس السفيه ،
ولا تخالط ذا الوجهين ألبته )

[أم مالك الأزدية]

قال المعري في اللزوميات متحدثًا عن عقول الناس :



كأنّ عقُولَ القْومِ واللهُ شاهدٌ
جُمِعْنَ لهم من نافراتٍ أوارِكِ

يَميلونَ للدّنيا على سطواتِها
وما نَشْرَتْ من شرّها المتدارِكِ

وما هيَ إلـا قِسمَةٌ بَينَ أهلِها
لكلّهمُ فيها نَصيبُ مُشارِكِ

أقامتْ سليمانَ الذي شاعَ مُلكُهُ
يُراقِبُ أطهارَ النّساءِ العَوارِكِ

إذا بَعَثَتْ منها إلى الـأرضِ نائِلـًا
وإنْ قَلّ ألفتهُ له غيَرَ تارِكِ

وكم أرسَلَتْ من طارقٍ ومُلِمّةٍ
أبانَتْ لها الرّكبانَ فوقَ المَوارِكِ

وأركَدَ فيها تحتَ عبْءٍ لوَ انّهُ
على العِيسِ ما فَرّتْ بهِ في المَبارِكِ

تَبارَكَتْ يا ربّ العُلـا أنتَ صُغتَها
فلَيتَكَ في أرْزائِها لم تُباركِ

أُعانقُها عندَ الوَداعِ تَشَبّثًا
وأيُّ وَداعٍ بَينَ قالٍ وفارِكِ

[أم مالك الأزدية]

خطبـة قس بن ساعدهـ الإرتجاليـة


عندما قدم وفد إياد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
ما فعل قس بن ساعدهـ ؟ قالوا : هلكـ يا رسول الله
فقال : كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل أحمر ويقول :
أيها الناس ، اسمعوا وعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت ،
ليل داج ، ونهار ساج ، وسماء ذات أبراج ،
ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة ، وأرض مدحاة ، وأنهار مجراة ،
إن في السماء لخبراً ، وإن في الأرض لعبراً ، ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون ،
أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا ،
يقسم قس بالله قسماً لا إثم فيه إن لله ديناً هو أرضى له
وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه ، إنكم لتأتون من الأمر منكراً ، ثم أنشأ :





في الذاهبيـن الأوليـن
من القرون لنـا بصائـر
لما رأيت موارداً
للموت ليـس لهـا مـصـادر
ورأيت قومـي نحوهـا
يمضي الأكابر والأصاغر
لا يرجع الماضـي إلـي
ولا من الباقيـن غابـر
أيقنـت أنـي لا محالـة
حيث صار القوم صائـر

[أم مالك الأزدية]

يقول عبدالرحمن العشماوي :

غِبْ يا هلالْ
إنِّي أخاف عليك من قهر الرِّجالْ
قِفْ من وراء الغيمِ
لا تنشر ضياءَك فوْق أعناق التِّلالْ
غِبْ يا هلالْ
إني لأخشى أنْ يُصيبَكَ
- حين تلمحنا - الخَبَالْ
أنا – يا هلالْ
أنا طفلةٌ عربيةٌ فارقتُ أسْرتنَا الكريمَةْ
لي قصةٌ
دمويَّةُ الأحداثِ باكيةٌ أليمة
أنا – يا هلالْ
أنا مِن ضَحايا الاحتلالْ
أنا مَنْ وُلِدْتُ
وفي فمِي ثَدْيُ الهزيمَهْ
شاهدتُ يوماً عنْدَ منزِلِنا كتيبَهْ
في يومِها
كانَ الظلامُ مكدَّساً
مِنْ حول قريتنا الحبيبةْ
في يومِها
ساقَ الجنودُ أبي
وفي عيْنيه أنهارٌ حبيسَهْ
وتَجَمَّعَتْ تِلْك الذِئَابُ الغُبْرُ
فْي طلبِ الفريسَهْ
ورأيتُ جندِّياً يحاصر جسم والدتي
بنظرته المُريبَهْ
مازلتُ أسْمع – يا هلال –
ما زلتُ أسمعْ صوتَ أمِّي
وهي تسْتجدي العروبَهْ
ما زلتُ أبصر نصل خنجرها الكريمْ
صانتْ به الشرَفَ العظيمْ
مسكينةٌ أمِّي
فقد ماتتْ
وما عَلِمتْ بموْتتها العروبَهْ
إنِّي لأَعجب يا هلالْ
يترنَّح المذياعُ من طربٍ
ويَنْتعِشُ القدحْ
وتهيج موسيقى المَرحْ
والمطربون يردِّدون على مسامعنا
ترانيم الفرَحْ
وبرامج التلفاز تعرضُ لوحةً للْتهنئَهْ
( عيدٌ سعيدٌ يا صغارْ )
والطفلُ في لبنانَ يجهل مـنْشَأهْ
وبراعم الأقصى عرايا جائعونْ
والّلاجئونَ
يصارعوْن الأوْبئَهْ
غِبْ يا هلالْ
قالوْا :
ستجلبُ نحوَنا العيدَ السعيدْ
عيدٌ سعيدٌ ؟؟!
والأرضُ ما زالتْ مبلَّلَةََ الثَّرى
بدمِ الشَّهيدْ
عيدٌ سعيدٌ في قصور المترفينْ
هرمتْ خُطانا يا هلالْ
ومدى السعادةِ لم يزلْ عنّا بعيدْ
غِبْ يا هلالْ
لا تأتِ بالعيد السعيدِ
مع الأَنينْ
أنا لا أريد العيد مقطوعَ الوتينْ
أتظنُ أنَّ العيدَ في حَلْوى
وأثوابٍ جديدَهْ ؟
أتظنُ أنّ العيد تَهنئةٌ
تُسطَّر في جريدهْ
غِبْ يا هلالْ
واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ
وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ
اطلعْ علينا
حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ
ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ
اطلع علينا بالشذى
بالعز بالنصر المبينْ
اطلع علينا بالتئام الشَّملِ
بين المسلمينْ
هذا هو العيد السعيدْ
وسواهُ
ليس لنا بِعيدْ
غِبْ يا هلالْ
حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ
فهناكَ عيدٌ
أيُّ عيدْ
وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ


مال دماءهم لـا تفور !!

[أم مالك الأزدية]

لا تزيديه لوعة فهو يلقاك لينسى لديك بعض اكتئابه
قربي مقلتيك من وجهه الذاوي تري في الشحوب سر انتحابه
و انظري في غصونه صرخة اليأس أشباح غابر لا من شبابه :
لهفة تسرق الخطى بين جفنيه و حلم يموت في أهدابه


**



و اسمعيه إذا اشتكى ساعة البين و خاف الرحيل- يقوم اللقاء
و احجبي ناظريه, في صدرك المعطار وعن ذاك الرصيف المضاء
عن شراع يراه في ال

هم ينساب وموج يحسه في المساء :
الوداع الحزين!! شذى ذراعيك عليه على الأسى والشقاء


**

حدثي حديثيه عن ذلك الكوخ وراء النخيل بين الروابي
حلم أيامه الطوال الكئيبات فلا تحرميه حلم الشباب
أوهميه بأنه سوف يلقاك على النهر تحت ستر الضباب
وأضيئي الشموع في ذلك الكوخ وإن كان كله من سراب


**



كلما ضج شاكيا في ذراعيك انتهاء الهوى صرخت انتهارا
فارتمي أين يرتمي صدره الجـاش حزناً وحيرة وانتظارا ؟
اغضبي وادفعيه عن صدرك القاسي وأرخي على هواه الستارا
أوصدي الباب خلفه.. واتركيه مثلما كان.. للدجى والصحارى !

[أم مالك الأزدية]

قالَ إسحاقُ :
أخبرَني الأصمعيُّ قال:
قالتِ امرأةٌ من بني نُميرٍ عند الموتِ :
من الذي يقُولُ :

لعمرُكَ ما رِمَاحُ بني نُمَيْرٍ --- بِطائِشَةِ الصُّدُورِ ولا قِصَارِ

قالُوا : زيادٌ الأعجمُ
قالتْ : فاشهدُوا أنَّ ثلثَ مالي له
قالَ : فحُمل ثلثُ مالِها بعدَ موتِها إلى زيادٍ

[أم مالك الأزدية]

هَبْهُ أسَاءَ، كمَا زَعَمْتَ، فهَبْ له
وارحمْ تضرعهُ ، وذلَّ مقامهِ !
فرقتَ بينَ جفونهِ ومنامهِ
وَنَصرْتَ بِالهِجْرَانِ جَيشَ سَقامِهِ؟




الحَمدَانِي

[أم مالك الأزدية]

إن يعلموا الخير يخفوه، وإن علموا ... شراً أُذيع، وإن لم يعلموا كذبوا
كلُّ العداوة قد ترجى إماتتها، ... إلا عداوة من عاداك من حسد
إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا

فدام لي ولهم ما بي وما بهم، ... ومات أكثرهم غيظاً بما يجد
أنا الذي يجدوني في صدورهم ... لا أرتقي صُعداً منها ولا أرد

[أم مالك الأزدية]

أهل الفطنة وأهل البَُُطنة


يحكى أن ملكا في عصر الأواويين أراد أن يحكم شعبه

بقبضة من حديد بعد أن بلغه بوادر الفتنة والدسائس تلوح

هنا وهناك في ربوع المملكة فأرسل في المدائن

حاشرين ليأتوه بكل عالم خبير فأجتمع له

من أهل الفطنة و "البطنة " جمع كبير

فقال لهم الملك :
أفتوني في أمر عظيم

فقالو له :
إنا لك لمن الناصحين

فما الذي يؤرق بال ملكنا العزيز ؟

فقال لهم :
كيف لي بحكم لا يبلى وقوة لا تفنى

وقوة لم تكن لمن قبلي ولا تكن لمن بعدي ؟

فقال أهل الفطنة :

والله لقد لمسنا

نبرات الصدق في سؤالك

ووقفنا في خطابك على سداد عقلك

فكيف فاتك ياأمير المؤمنين أنه لو دامت لغيرك

لما وصلتك وأن الأيام مداولة بين الناس

وأن الله يهب الملك لمن يشاء

ووالله لا توجد منزلة أبغض

عند الله من ملك تمقته الرعية فأحكم بالعدل

وأمر بالقسط وأتقي الذي يراك ولا تراه

فانتفض الملك في كبرياء وشرارة الغضب

تتطاير من عينيه لا أريكم إلا ما أرى

ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد

وإلتفت برأسه معرضا إلى هناك ...

فقال أهل البطنة إن لنا الأجر لو فلحنا برأي السديد ؟

فقال الملك أفصحو .. إن لكم ما تريدون

فتقدم كبيرهم والابتسامة الماكرة تعلو محياه

وهمس في أذنه قائلا :
يامولاي إن لي دواء

إذا شربته الرعية جنت فأنشغلت بأمور غير أمور الحكم

فأبتهج الملك لسماع ذلك وقال له

متسائلا : كيف السبيل إلى ذلك ؟

فطمأنه كبير أهل البطنة نلقي بالدواء في السدود

والآبار ولا يكون بعد ذلك إلا مانريد

ولم تمضي أيام قلائل حتى جن الناس

وأعتقد الملك أنه قد بلغ مراده وحقق مبتغاه

ولكن هيهات ..
هيهات فالرياح تجري بما لا تشتهي السفن

فقد ثار الرعية ودمروا وصاحوا بأن الملك مجنون

ولابد من خلعه فهرع الملك

إلى كبير أهل البطنة يستفسره

فنصحه الماكر قائلا :
يامولانا إن المجنين يعتقدون

أنهم هم العقلاء ودونهم المجانين
ولهذا لا مناص لك من أن تشرب من نفس الدواء

إن أردت أن تحتفظ بالعرش

فشرب الملك أكثر من ذلك

فتلقى نفس المصير فضاعت بذلك

الأمة من أجل خرافة عرش لا يزول ولا يفنى

[الرائد7]

السلام عليكم
تسجيل حضور ومتابعة ومطالبة بالمزيد:t::6:

[صقر العروبة]

مشاء الله موضوع رائع جدا والله انها مشاركات تحمل من الحكمة الشئ الكثير واللبيب هو من يتخد العبرة منها جزاك الله خير وفي انتظار المزيد

[أم مالك الأزدية]

حياك الله أخي صقر العروبة
نتمنى المشاركة لنتنعم جميعاً بما في هذا الخباء





كان بشار بن بُرد عظيم الخَلق ، مجدورا طويلا ، جاحظ الحدقتين ، وكان أقبح الناس عمىً ، وأفظعهم منظرا ، قالت له امرأته ذات يوم :
يا أبا معاذ ، ما أدري لم يهابك الناس مع قبح وجهك
.


فأجابها :



- ليس من حسنه يهاب الأسد !



وكان بشار يلقب المرعث . وقيل إنما سمي بذلك لقوله :


قال ريمٌ مُرَعّثٌ *** ساحر الطرف والنظر
لستَ والله نائلي *** قلتُ أو يغلب القدر
أنت إن رُمتَ وصلنا *** فانجُ هل تدرك القمر ؟



قيل لبشار :



بينما تقول شعرا تُثير به العقول والألباب مثل قولك :


إذا ما غضبنا غضبةً مضريةً *** هتكنا حجاب الشمس أو تمطرُ الدُما
اذا ما أعرنا سيداً من قبيلةٍ *** ذرى منبرٍ صلى علينا وسلما ...



تقول يا أبا معاذ :



ربابةُ ربة البيت *** تصبُ الخل في الزيتِ
لها عشر دجاجاتٍ *** وديكٌ حسنُ الصوتِ



فأجاب بشار :



- أجل ، ولكن لكل شىء وجهٌ وموضع . فالقول الأول جِدٌ ، وهذا قلته في ربابة جاريتي ، وأنا لا آكل البيض من السوق ، وربابة لها عشر دجاجات وديك ، وهي تجمع لي البيض ، فهذا عندها من قولي أحسنُ من : " قفا نبكِ من ذكرى حبيبِ ومنزلِ " عندك أنت .